sábado, diciembre 31, 2005

Rawness

Vi la carretera larga, bizarra, fulgurante a la posibilidad de abrirnos en mil partes. Mire la carretera, escuche el crujido de la rueda, reconoci la mueca, esa risa estrepitosa que a veces recuerdo o pienso que recuerdo y se que es la Otra (la muerta). Reconoci todo eso, recorde el terreno. Luego todo ceso. No paso nada. Aqui y ahora. Otra vez. Escribiendo.
Se supone que deberia ser importante escribir el ultimo dia del año. La verdad es que prefiero pasar de la premisa de Austin que enuncia: "Decir es Hacer" y pasar a la mia de Hacer es Hacer. Haré que las letras me ronden con mas frecuencia este año.

jueves, diciembre 29, 2005

Si le dijera que en la ciudad T la verticalidad desaparece junto con la Razon. Si le dijera ademas que esta ciudad crece como una gota que se estrella contra el suelo (en efecto, crece como un derrame o una metastasis). Si le contara que aqui el frio no se parece al frio, ni usted mismo se parece a usted mismo. Si le dijera que la ciudad T se llama de muchas maneras y tambien se niega al nombre. Si le dijera todo lo que no le pienso decir, pero que se trasluce en la cornea de los ojos. Si le dijera que La ciudad T es espeluznante y me hace sonreir, me creeria?

lunes, diciembre 26, 2005

Fui con ella hasta El Fin del Mundo
y El Fin del Mundo era Londres,
y El fin del Mundo era un borde,
un cafe, una casa plagada de letras.

viernes, diciembre 23, 2005

Digo: TIEMPO, como si las palabras pudieran llevarse a lo que nombran.

miércoles, diciembre 21, 2005

Estoy en La Ciudad T y el tiempo se vuelve metamorfico, fragmentario, imaginario. El tiempo se bifurca en dos direcciones de mi cuerpo, el de mi mente y el de mi carne. Viajo al futuro que en mi cabeza es pasado y me traslado hacia el presente que en ese futuro es pasado. Siento como si todo se sucediera dos o mas veces.

martes, diciembre 13, 2005

Le dije: ¿por qué tu cuerpo se le niega a cualquier adjetivo?. Ella me miro ingravidamente sólo para responder ¿Que pensarian de ti si saben que le hablas a los numeros?. Yo sonreí con una mueca de esas que sustituyen al silencio y pensé decir mil cosas, pensaba pensar, pero hable y le dije: Quiero dinamitarte. Ella respondio:¿ cómo se dice eso en cifras?. Yo volvi a decir (esta vez de forma pausada, con mayusculas como si por mi lengua deslizara la savia del sexo): QUIERO DI NA MI TAR TE. Ella sonrió como lo hace el numero cinco y me dijo: y yo a ti quiero aniquilarte. Yo supe que eso significaba que queria detruirme enteramente, extenuarme, anonadarme y se lo dije. Ella respondio: no es así, lo que en realidad quiero es aniquilarte, es decir, convertire en una partícula elemental que Reacciona con su antipartícula, de forma que desaparecen ambas para convertirse en radiación electromagnética. Eso es lo que yo voy a hacerte. Luego se giro y dejo tras sus pasos una suerte de lenguaje binario.

La Mujer Exponencial
El tiempo no vuela, se trasmina.


(Sigue siendo un suplicio precioso)

sábado, diciembre 10, 2005

¿Cómo te llamas en los sueños?

desperte con una sensación extraña. El resonar de los nombre en la cabeza. Los nombre que me sigifican y alos cuales no pertenezco. Los nombres y el nombrarse. Caigo de nuevo en cuenta de que sí, efectivamente, nombrarse es lo más extraño que le puede acontecer a uno.

miércoles, noviembre 23, 2005

((((YO)))) también es una metáfora.
Iremos Creciendo, increcendo, precipitándonos, terminando. Como ya lo dijo el Griego, somos ¨como inciensos que según se consumen perfuman¨.
Siempre respirar es lo que se olvida, por eso el cese.
Pensar en las letras como el medium comunicador de los muertos. Como la gran invención de otra memoria.
No somos iguales a nuestra sombra, en ese sentido. Sin más.
Las imagenes actualmente no representan nada, sólo son en sí mismas; valen ontológicamente como imagenes, no en sustitucion de nada.
No hace frío pero llueve
Y algo muy denso,
muy agudo,
muy fuerte
le pasa a mi olvido.
Somos siendo la mitad
De la mitad
De otras mitades.
PRIMERA PARTE

I

Estábamos muertas de miedo
y horrorizadas de nosotras mismas, petrificadas

La Palabra Amor nos abría abismos en donde estaban los ojos
(y) balbuceábamos frases en todas las lenguas,
incluso en las inteligibles

y la palabra que abisma,
seguía abriendo canales, huecos, sexos, lacrimales;
caía reiteradamente sobre nuestras cabezas como lo atómico en Hiroshima,

y desde el sesgo del ojo contemplábamos lúbricas la ojiva nuclear

luego,

se detenía, y volvía a caer, esta vez, como la gota de agua que deshace la piedra.


(y) seguíamos muertas de miedo, en rictus y abismadas.


II

Estábamos inmersas en una lluvia de palabras
Y La Palabra Amor nos arremetía a dentelladas;
Gustosas contemplábamos la carne arrancada y
en justo intercambio, le sacamos los huesos,
uno a uno,hasta tener en las manos la espina dorsal y la traquea.


III


Seguíamos muertas de miedo
y la lucha con las palabras no terminaba,
desmadejadas, tuvimos ganas de quitarnos la otra ropa
que se llama cuerpo
y quisimos también, intercambiar nombres por números o formulas,
reír como hienas, dejar de llamarnos.
Pero, eso no funciono, y La Palabra siguió ganando la batalla.


IV

Entre los párpados empañados y el mundo de lo “real”
Nada era cierto, excepto el estremecimiento y la convicción
De que en nuestras cabezas la palabra MUJER se desdibujaba

SEGUNDA PARTE

Prodigiosamente oscuras,
así andábamos
Desarraigadas, con los senos al aire
(aquí la borrasca trae el nombre de las hijas de Ares)

Con el sudor frío corriéndonos temeroso por la espalda
Y los contornos inextricables

Prodigiosamente oscuras –he dicho-
Y también, pétreas, vestales, monosilábicas, abandonadoras, acechantes,
Concupiscentes, histriónicas, atronadoras, fuera de época, a-parametrales, bifidas, hablando la misma lengua, no el mismo idioma, férreamente abra(s)zadas.

lunes, noviembre 07, 2005

Una palabra me abre los ojos, es como un acto de iluminación. Un da coherencia a los difuso, permitiendole seguir siendo difuso. La palabra MUDAR me arregla en estos momentos el mundo.

La palabra mudar me hizo falta en muchos procesos, sobre todo en el proceso de hace un año. Nunca (me) dije: Me mudo de ciudad. Nunca lo pensé, lo sabía. Sabia del desplazamiento a miles de kilometros de distancia. Sabia de la geografia cambiante. Sabía del idioma que se disfraza del mismo pero que en realidad es la babelia de las connotaciones. Sabia, que el tiempo trascurría y mi entorno y mi espacio y mi cuerpo se llamaban de otra manera y se re-nombrarian multiples veces. Sabia todo eso, pero nunca pronuncié la palabra mudar, y entonces la palabra Mudar se transformó en ENMUDECER.
Otro Noviembre.
Otro No-verme.
El tres.
La figura del tres. Miro el numero, su figura, sus contornos; pienso en, qué tendran los arabes en la cabeza para haber pensado los numeros con esas formas, disposiciones y curvaturas.

Miro el 3.
Mi mente hace analogias, trata de explicar, pero me resulta incognoscible, incuestionable, impenetrable. Cedo ante el placer y la confusión, ante la epojé fenomenológica, ante ese pasmo activo que discurre y escurre en el cerebro al contemblar un numero. Al pensar un 3 finjo que pienso, en mi cabeza se abren huecos, se hoya, se llena da palabras, se autoengaña con la idea de comprension.

El número que ¨comprendo¨es igual a las ideas que flotan en mi cabeza y aun no pienso.

viernes, noviembre 04, 2005

Ese andar siempre (Del lat. semper. Adv. t. En todo o en cualquier tiempo) con prisa. Ese enredarse (Enlazarse, entretejerse, enmarañarse con algo, con otra cosa. U. t. c. prnl. Revolver, inquietarse, travesear Aturdirse, hacerse un lío) con todo. Ese multiplicar (Del lat. multiplic?re. Aumentar el número o la cantidad de cosas de la misma especie) de brazos, de sinapsis (Del gr. ?ú?????, unión, enlace. f. Relación funcional de contacto entre las terminaciones de las células nerviosas.) Ese ir, venir, retumbar (resonar mucho). Ese andar con la cabeza vana(Del lat. vanus.1. adj. Falto de realidad, sustancia o entidad. 2. adj. Hueco, vacío y falto de solidez.3. adj. Sustancia interior seca o podrida. 4. adj. Inútil, infructuoso o sin efecto. 5. adj. Arrogante, presuntuoso, envanecido. 6. adj. Insubsistente, poco durable o estable.7. adj. Que no tiene fundamento, razón) , volada en todo sitio. Ese despeinarse estrepitosamente (Del lat. strep?tus. Desmedido, exagerado.) Esa sonrisa (Del lat. subrid?re. Reírse un poco o levemente, y sin ruido.), casi mueca (Cf. fr. ant. moque, port. moca, burla, y estos quizá de or. expres.1. f. Contorsión del rostro, generalmente burlesca.), casi conversacion, casi susurro (Del lat. susurrus.1. m. Ruido suave y remiso que resulta de hablar quedo.) Ese corregir. Ese sobrecorregir que orilla al silencio. Ese escribir la palabra(Del lat. parab?la.) orilla (Del dim. romance, del lat. ora, orilla.) junto a la palabra silencio (Del lat. silent?um). Ese estremecerse al sentir la orilla sobre la lengua. Ese rasgar(Del lat. resec?re, hacer pedazos1. tr. Romper o hacer pedazos, a viva fuerza y sin el auxilio de ningún instrumento, cosas de poca consistencia, como tejidos, pieles, papel, etc. U. t. c. prnl.) de la orilla sobre la lengua. Ese deslizarse de la lengua buscando ser orilla otra vez. Ese trasmutar (Del lat. transmut?re.1. tr. Mudar o convertir algo en otra cosa. U. t. c. prnl.) de la lengua en milimetros abiertos.
Ese ponerse el abrigo sin soltar el bolso. Ese seguir caminando.
Esperaba una señal (que una bombilla no encendiera más, que un escalón cediera, que algún diente se rompiera por el filo) para que la pregunta apareciera, para que la pregunta se me dibujara rictuosa entre las comisuras de la boca: ¿a dónde te llevaran a ti las letras?.

Esta mañana una bombilla no encendio.

lunes, octubre 17, 2005

jueves, octubre 13, 2005

Llamarse es lo más extraño que le puede pasar a uno.

-¿No se lo parece señor Serraceno?

(Hay una sonrisa que desgarra la pìel introduciendo grafias. Penetra is back again.)

martes, octubre 11, 2005

Tocan al interfono, de tal manera que éste cae. Me acerco a él y recojo el auricular. Alguien del otro lado pregunta: vive alli Bellatin? (o tal vez la pregunta es) vive alli Vera Wing?. Respondo negativamente y pienso en la posibilidades deformatorias de toda pregunta. Luego me miro al espejo y pienso que aqui no vive Bellatin, pero que esta mañana definitivamente amanecí con el rostro de la que podría ser Vera Wing.
Doppelgánger

viernes, octubre 07, 2005

Nociones de una maquina que me incitan a cometer actos definiivos.

1)La maquina exige: ¨ELIJA UNA IDENTIDAD¨.

2)La maquina demanda: ¨Salir por completo¨.

Aparece una mueca en mi rostro con tanta coherencia.

lunes, octubre 03, 2005

Esta mañana he leído mil frases. Corrección: esta mañana he leído algunas frases. Correciòn: esta manana he leìdo una frase. El contenido de ella no se aplica en ningun contexto a mi vida, pero me gusta esa frase, que como todas las palabras efervece y pica en algunas papilas gustativas.

La frase en cuestión me tiende hilos, me enreda, la frase me obliga, apesar del desconocimiento, a estremecerme. La frase se trasforma en otras. Crea una hemorragia de grafias. Provoca esto: que ahora haya letras que la ocultan donde nada habia.

La frase resuena en mi cabeza y se convierte en algo no representable en mi lengua. La frase parece accidental o con mil puntos de fuga. La frase se pierde entre una lista extraña de deseos o aborrecimientos.

viernes, septiembre 30, 2005

Las horas para crear el mundo me parecen el mejor tiempo perdido.
Siempre olvido algo. Una palabra a mitad de la lengua deslizandose hacia el borde, la punta, eso que en mi cuerpo se llama filo. Siempre olvido y dejo pasar el el tiempo. Siempre digo siempre y la sonoridad de las letras me abruman. sin mencionar la semantica. Siempre dejo que se me pasen las horas. LLegan las dos de la tarde y todo se cierra. cierran todo lo que a mi alrededor puede cerrarse. Cierran todo y yo siento ganas de escriior la palabra Yo con doble L (llo). No me pregunto que significara este anhelo de cometer faltas ortograficas`premeditadamente.

sábado, septiembre 24, 2005

No Soy Yo. Es Mi Nombre.

domingo, septiembre 18, 2005

Pienso en " cuál es la necesidad de..." pienso en la palabra necesidad. Disecciono cada palabra, luego cada sonido, cada trazo, cada molecula de tinta. Pienso en que divago. Pienso , pero como sin hacerlo, en la maleta que hago y deshago incontables veces y sigue sin tener espacio suficiente para guardarme del todo. Me siento nómada.

miércoles, septiembre 14, 2005

This is Tijuana.

I

La nubosidad furiosa que es el Pacifico. This Is Tijuana.
Un torso descuartizado repartido por la carretera en hora pico. This is Tijuana.
Las luces de la zona roja como microscopicos universos.Cigarrillos incendiandose uno detras de otro. Metastasis arborea. This is Tijuana.
Los narcos. El machismo.Silicone land. Whores-barbies Factory. Esto es Tijuana.
Irse y quedarse al mismo tiempo. Decir de otra manera que todo es un eterno regreso. Trayectorias y mujeres irrevocables. This is tijuana.
Violencia, tedio y cotidianidad sobregiradas. This is Tijuana.
La palabra Welcome riendose en mi cara. This is Tijuana
La palabta welcome siginificando simultaneamente que toda entrada es una salida. This is Tijuana.
El silencio que apuñala. El desierto que hierve. Los gritos internosque estallan. This is Tijuana.
Queerland en tres pasos. Pintar un burro de cebra. Montaree en él. Tomarle fotos a l que no es ni siquiera nostalgia.This is Tijuana.
El borderline que no se libra de ninguno de los lados de la serpiente metalica. This is Tijuana.
Autos flamantes. Furiosos taxis que sentencian « abre por dentro » This is Tijuana
Entrar al juego. Ver el Fuego. Fugarse todas las veces y de una vez por todas apostarse a ganar. This is Tijuana.
Donde la pregunta dónde, a qué hora y por qué podrían no existir al igual que la palabra « nunca ». Donde la mitad de la mitad no significa. Donde Intermiblemente es igual a Ahora. Ciudad del over and over again. Donde la verdad nunca se sabe. Donde todas las palabras –incluyendo la palabra incesto- presagian pasados. This is tijuana.
Donde mi casa es su casa. Donde su casa no es mi casa. Donde, si efectivamente, su casa es mi caza. This is Tijuana.

II

La frontera más polémica del mundo. This is tijuana

Una mujer que se parece a la muerte y deambula con un vaso de cafe en una mano y en la otra un revolver. This is tijuana.
Los transparentes y los ciertos. Los punzantes. This is tijuana
El hombre con una jeringa emprendiendo el vuelo fallido entre la serpiente metalica del primer y el tercer mundo. This is tijuana.
La frontera. El infierno. La otra parte del otro lado. El otro lado del otro lado. El Este lado del Otro lado. El mundo feliz del desengaño. This is tijuana.
El límite. El perímetro. El filo del mundo. El/La orrila que arrastra tras de sí. La orilla que lame y termina a la cultura del hombre blanco clase media y civilizado. La bomba de tiempo que nos detona. El garaje de San diego. El mar dividido y riendo furiosamente entre las olas. Entre Las Solas. La grisura. La paradoja. This is tijuana
El copirigth del fin.El copiright autopirateado. El cartel-rigth. This is Tijuana.
hotels, attractions, nightlife, restaurants, weather and border crossing… Esto es tijuana.
Una busqueda ciega de combinatorias 8,570,000 posibilidades . This is tijuana
Crunchy, spicy and totally addictive--fabulous blends. Esto es tijuana.
depictions of sodomy, bestiality, "alternative sexual practices," racial and ethnic stereotypes; you should leave now. Esto es Tijuana.
Bienvenida la suerte. Bienvenida a la muerte. This is Tijuana
Todo lo que entra o sale de la ciudad viene de dos partes. Todo lo de aquí, sale en dos o más partes. You can get whatever you need (legal or ilegal), This is Tijuana.
Ciudad de negocios. Niñas vírgenes for sale. Precios accesibles para extranjeros. This is Tijuana
Luis Donaldo Colosio Acribillado. Música de banda. Morgue. Tecno. NAFTA. This is Tijuana
La Tía Juana, Tiguana, Tiuana, Teguana, Tiwana, Tijuan, Ticuan, Tj, Tijuas, puedes llamarle como quieras porque Tijuana al igual que toda palabra no significa nada y significa “junto al mar”.This is Tijuana
You can name it whatever you want, this is Queerland. "Aquí empieza la patria." This is Tijuana.


III

El borde del border se llama filo. This is Tijuana

Estar enamorad@ de un psicopata y decirlo con una sonrisa en la boca. This is tijuana.
Tijuana es muy cariñosa. Incomensurable. Llena de gente imposible.
Tijuana es mi Casa. San Diego es mi Caza. This is Tijuana.


sep/2005 (texto en contrucción)
Escribo porque sí. Porque me da la gana. Porque podría buscar mil razones, mil motivos y estoy segura de que los encontraría, formaría de palabras bellas explicaciones, intrincadas metaforas, dulces y amargas hilaciones mentales, relucientes telarañas de sinapsis para argumentar, para contestar, para preguntar, para reiterar el por qué llevo a cabo este acto que me hace estrellar las uñas contra las teclas como si estas fueran hormigas en fuga o como si estas fueran llagas. Pero no, sólo digo que escribo porque me da la gana. Y decir esto es decir que escribo por placer. Escribo por vicio. Escribo porque soy una viciosa. Escribo porque corrompo. Escribo porque esta es mi manera de invocarte. De tocarte. De crearte. De corromperte. De abrirte de par en par subita, inaudita, inclemente. Escribo por excitacion. Por impulso. Por emular el roce de mis dedos contra tu sexo. Escribo porque mi lengua se convierte en un filo suave y agudo. Escribo porque todo espacio sólo es Ahora. Escribo porque todo es Ahora. Escribo porque no puedo ocultar la sonrisa al comprobar que todas estas letras y los distintos alfabetos y las diferentes lenguas y todas las onanomatopeyas sólo significan la palabra Ahora.

lunes, septiembre 12, 2005

neuralgia.
nostalgia de nostalgia.

la sobreacumulacion del no tener, en dias como hoy, un poco de ahogo, me hace que internamente pase los dientes sobre la cicatriz de mi mente que se llama Miss Violence.
nostalgia


hace mucho que no escurre ninguna gota de sangre sobre las blancas paredes de mi mente.
Lo que escucho. Electro Spain. Subterfuge.

"... me he cansado de que cualquier imbecil/ se pueda permitir opinar/
me cansado de esta puta historia/ todo vale a patir de ya."

"valen pistolas de agua con acido/ vale todo en el sentido mas amplio"
Dendritas. Glias. Axon.

Nada de esto puede decirme que es la mente.

Nada de eso puede decirme de que se contruye el olvido.

Nada de eso se responde a si mismo.
De verdad las preguntas tienen respuestas? o son en si mismas tautologias o muro
Escribir que vengo. que me voy. que regreso. ques esto no quiere decir nada mas que las letras se suceden y hacen conexiones mentales convencionales y seudo codificadas. Escribir que vengo es decir a un teimpo que soy capaz e una venganza o que ocupo un espacio a traves de una trayectoria para alcanzar un punto en el aqui y el ahora. Escribir que vengo solo es graficar de otra anera una trayectoria.
No soy lo que escribo. Lo que escribo sólo son combinatorias arbitrarias. Aleaciones que se aglutinan al capricho de mis dedos. Las letras solo son identicas a si misma. No tienden puentes. No son puentes.

viernes, septiembre 09, 2005

El cuerpo Críptico. El cuerpo crítico. El cuerpo cíclico.

El cuerpo que se expande a través de los huesos conocidos como uñas.

There is not words. There is not worlds. There is not.
"No más juegos. No más bombas. No más caminar. No más diversión. No más nadar. 67 (años de vida). Eso es 17 años después de los 50. 17 más de los que necesitaba o quería. Aburrido. Siempre estoy altanero. No divertido; para nadie. 67. Uno se vuelve egoísta. Actúa tu vejez. Relájate. Esto no dolerá".

Hunter S. Thompson. Suicide Note.

domingo, septiembre 04, 2005

Extraño cuando Nada se podia Contar (a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l,m,n,o,p,q,r,s,t,u,v,w,x,y.z)

Extraño cuando Nada se podia Contar (- + 0,1,2,3,4,5,6,7,8,9)

viernes, septiembre 02, 2005

ANDO JUGANDO A PERDERME, PERO NO VOY A LOGRARLO.
I live in this country now
I'm called by this name
I speak this language
It's not quite the same
For no other reason
Than this it's my home
And the places I used to be far from are gone

You've travelled this long
You just have to go on
Don't even look back to see
How far you've come
Though your body is bending
Under the load
There is nowhere to stop
Anywhere on this road

My heart is breaking
I cannot sleep
I love a man
Who's afraid of me
He believes if he doesn't
Stand guard with a knife
I'll make him my slave
For the rest of his life

I love this hour
When the tide is just turning
There will be an end
To the longing and yearning
If I can stand up
To angels and men
I'll never get swallowed
In darkness again

You've travelled this long
You just have to go on
Don't even look back to see
How far you've come
Though your body is bending
Under the load
There is nowhere to stop
Anywhere on this road.


Lhasa de Sela. The Living Road.

jueves, septiembre 01, 2005

http://www.La-Mujer-Exponencial.blogspot.com
La tres lanzas que me transfijen han salido de la boca de La Mujer Exponencial.

Lanza 1.

(La primera en incrustarse)

por qué cualquier numero, excepto cero, elevado a la potencia cero es igual a uno?


Lanza 2.

(La que me escudriña y afirma)

El punto decimal movido a la izquierda de cualquier cifra lo convierte en una potencia de 10 y es positivo y este mismo punto movido hacia la derecha es negativo. Ahora, tu eres un punto decimal lo cual quiere decir que eres exactamente igual a la cantidad de lugares que has recorrido.


Lanza 3

(La que me agolpa)

Ahora que ya lo sabes, en qué lado del punto vas?
Pregunta como si advirtiera que las letras nunca tienen respuestas.
Miro de cerca dos abismos, dos hundimientos, las comisuras de la boca que crean el mundo. La miro abrir la boca y preguntar. La veo crear las palabra como cifras. La veo construir la genesis del mundo como si resolviese, mientras pronuncia, el teorema de Pitagoras con todo el cuerpo. Observo esas comisuras mientras acaban con mi mundo. Las miro en toda su corrosividad. Veo sugir tres lanzas hechas de preguntas.
Estoy con todo el cuerpo corriendome por dentro, de ida y de regreso. Mi cuerpo juega a perseguirse a sí mismo.
Reconstrucción de los hechos.

Sí, alguna vez fui un cuerpo de utilería.
A este desierto le crecieron casas como ampulas.
El mundo se divide en países de artilleria y países de utileria.

martes, agosto 30, 2005

Sayak


La k en mi nombre es el golpe seco detrás de la nuca.
Nací en Zacatecas. Soy de Tijuana. Vivo en Madrid que también (como dice ella) es ninguna parte.
Casi Nadie que viva en Tijuana es de Tijuana.


Asi empieza todo el Cuento. Asi empieza nuestrometarelato de la esquina del extremo Noroeste latinoamericano.

lunes, agosto 29, 2005

AQUI, HABIA, SIEMPRE HUBO OTRA COSA.
Entre Llegar y Llagar la diferencia es una Frontera.
Desde Bellatin, e incluso él en su nueva novela Lecciones para una liebre muerta, estoy buscando leer algo más que me impacte, algo que se me incruste sobre la cara o me estalle en las manos como una granada. Sigo sin encontrarlo. Acepto sugerencias.

domingo, agosto 28, 2005

Tijuana es como estar enamorado de un psicópata.
Tijuana no es postmoderna, es postmortemna.

viernes, agosto 26, 2005

Con los ojos arenosos trato de reconocerme en esto que es el mundo del mundo.

jueves, agosto 25, 2005

Fuera de mi vista. Fuera de mi existencia. Esta es una ecuacion. Una bases elevada a cero.

miércoles, agosto 24, 2005

Los exponentes de Lyapunov no me indicaron nunca la existencia de este caos que se autodenosmia Mujer exponencial. Por eso, olvi a la seguridad del no saber nunca que se puede deducir de una serie de tiempo.
Pensaba, o jugaba a realizar el cálculo de los exponentes de Lyapunov a partir de una serie de tiempo; cuando llego ella, caderas por delante, dejando traslucir los filos de sus huesos innominaldos.

La vi sin verla, como deseando trasformarla en numeros codificables, en calculos que indefectiblemente se rendirian ante mi persitencia.


No logre formularla ni resolverla, supe que la Mujer Exponencial iria mas alla de mi, podria conmigo, que seria en todo caso mas facil resolver ecuaciones diferenciales, que aproximarme a ella.

Cerre los ojos y un ligero mareo me impidio el paso. Volvi a la memoria para recordar : "Measurement of the Lyapunov spectrum from a chaotic time series" de M. Sano. Volvi a la memoria para buscar un laberintio distinto en la hermosa seguridad de los numeros. Busqué desconcertadamente la misma forma de salvarme. Cerre los ojos e imagine el ruido blanco de la Complejidad, los fenomenos no lineales y el caos.
Debi saberlo. Algunas pistas se filtraban, como humedad bajo las uñas, como vaho en las ventanas. Debi saber que esa sutilisima y magnifica teoria de los exponentes estaba encarnada. Debi presentir que el llevar en la memoria una formula tan aséptica como ésta: «El exponente indica el numero de veces que se debe repetir la base como factor » traeria consecuencias. Debi saber que todo significa siempre su reverso. Debi alertarme cuando abrio los labios y dijo que se nombraba EXPONENCIAL. Bebi aventurar juicios mientras me repetia una y otra vez la formula del exponente « El exponente indica el numero de veces que se debe repetir la base como factor », una y otra vez. Debi saber que esto significa, lo que en verdad significa, es que el exponente hara repetirse todo una y otra vez, multiplicando al mundo hacia sus extremos y sus reverses, quitandole cifras hasta hacerlo imperceptible o inconmensurable. Lo que no sabia, pero debi saber, es que me encontraria con un exponente caminado por la calle en un cuerpo de mujer. Lo que no sabia, pero debi saber, es que los numeros tienen reveses y aun asi no ocultan nada. Lo que no sabia, pero implicaba un juicio, una forrnula o una pregunta inmediata, es que cada vez que le segui los pasos la miré levitar, nunca tocar la base, siempre ir sobre ésta « El exponente es un numero entero o un simbolo que se escribe como indice superior sobre otro numero o simbolo que es la base » Lo que no sabia es que le Mujer Exponencial es como ir sobre dagas.

sábado, agosto 20, 2005


ESTADO-NACIÓN / MERCADO-NACIÓN


I

EL DISCURSO POLÍTICO COMO ENUNCIADO DESCRIPTIVO, NUNCA REALIZATIVO


¨La revolución contra el gobierno occidental en pueblos del tercer mundo ya ha terminado¨[1] (178, Geetz). En nuestros días, la afirmación anterior resulta cuestionable y aún más, falible ya que la situación global de la política actual se fisura y cambia a diario a través de luchas discursivas Intestinas y las teorizaciones contra el régimen que se difunden a gran escala haciendo uso de los medios de información (internet principalmente). Aunque, también puede decirse que con la sobre-popularización del concepto del fin de la Historia como des-ideologización y la emergencia de la globalización se ha incurrido en la formación de una cultura silente, narcisista y consumista, es decir a-política. Reduciendo así el concepto política a mero formador de discursos políticamente correctos e inmovilizantes y nunca como práctica real.

Geetz afirma que ¨(...) los pueblos que estuvieron bajo la tutela del imperialismo son pueblos formalmente libres.¨[2] Subrayamos formalmente puesto que nos parece una palabra central para describir el discurso político-económico basado en la globalización. Recalcamos además, que formalmente es el concepto adecuado a partir del cual se podría analizar la escisión entre teoría política y su práctica sobre la realidad. Por lo demás, resulta cuestionable el concepto de libertad aunado al concepto de igualdad —que hace Geetz en otro momento—; todo aquello que se busca libre no puede tender a la igualdad porque toda nivelación[3] es una suerte de parálisis para cualquier tipo de resistencia e impugnación contra el orden hegemónico que sigue siendo políticamente correcto pero en la práctica se reviste cada vez más de incoherencias.

De esta manera el concepto libertad puede entenderse como un mero enunciado descritivo, no realizativo[4] (performativo) poniendo de manifiesto la ruptura entre el discurso político y su aplicación real y directa. Ahora bien, de lo anterior surge la siguiente pregunta: ¿Cómo el imperialismo[5] neoliberal nos deshistoriza y des-ideologiza para inmovilizarnos mientras él sigue en expansión y flujo ascendente? La respuesta es compleja, pero una de las que salta a la vista es: A través del discurso políticamente correcto y la fomentación al surgimiento de discursos de resistencia para crear de esta manera un juego discursivo que mantenga distraída y/o inmovilizada a la acción. Aprovechándose de la vigencia y necesidad de un discurso teórico de resistencia, el imperio actúa subrepticiamente por vías alternas mientras se escuda detrás de un discurso políticamente correcto. Así, por obra de esta suerte de espectralización[6] la hegemonía mundial que sustenta el poder se beneficia de ello, dando como resultado la emergencia del Mercado como la gran Nación actual, es decir, el MERCADO-NACION.

Hoy en día, es el Mercado-Nación la única Nación real, concreta y, hasta el momento, posible (más no plausible) como práctica efectiva en todas las esferas de la política y la vida en general.



II

GLOBALIZACIÓN Y CULTURA DEL CONSUMO COMO NEO-IDENTIDAD


¿Cómo emerge y se populariza la idea de globalización? Podríamos responder, a la manera de Geetz, que sobre todo hubo un punto de quiebre que se cristalizó en <> o des-ideologización y des-historización que resulto en campo fértil para emergencia de la globalización.

Así, con la Globalización entendida como desregulación de todos los ámbitos, y que se caracteriza por:


1. Mercado laboral desregulado
2. Desterritorialización (segmentación internacional y descontextualización del ámbito propio de cada país).
3. Decodificación de flujos financieros por la aplicación exacerbada de la política neo-liberal.
4. Estrategias aplicadas para que el dinero viaje a la velocidad de la información (maridaje de la economía con la tecnología).


Se erige una máxima, que la hace deseable por apelar a la idea de igualdad, esta sentencia es: Igual-acceso-a-todo[7]. Empero, lo que esa sentencia ordena es la inserción al mercado como único campo que todo lo iguala, pues instaura necesidades naturalizadas artificialmente que incitan al consumo sin diferenciación.



De la misma forma, el maridaje que se da entre economía, política y nuevas tecnologías nos orillan a dar la bienvenida a las sociedades de control y vigilancia[8] sin que éstas tengan que ocultarse más de la sociedad, y ponderando su existencia como lógica y necesariamente aceptable. Condicionando y trasgrediendo de esta manera las nociones identitarias, de privacidad y libertad. Configurando con ello una nueva idea de a lo que la identidad tanto personal como nacional se refieren, puesto que hoy es difícil hablar de lo social, porque esto cada vez se disuelve más. Lo social contemporáneo puede entenderse como una aglutinación de individuos encapsulados en sí mismo que comparten un tiempo y espacio determinado, y participan de forma activa o pasiva (radical o matizada) de una cultura del consumo.

Ser una cultura del consumo se deriva como consecuencia lógica de las prácticas políticas y de la emergencia de la nueva clase dirigente: Los empresarios. En nuestra cultura ya no hay héroes, hay publicistas.


III

ESTADO-NACIÓN / MERCADO-NACIÓN


Clifford Geertz define el nacionalismo — a finales de los años 70´s—como: ¨amorfo, con inciertas metas, a medias articulado, pero así y todo en alto grado inflamable.¨[9] también nos dice que los distintos nacionalismos pueden centrarse en dos tipos de evocaciones para legitimarse.

1. Esencialista: apela a los términos de tradición, cultura, carácter nacional, parentesco sanguíneo, lengua, etc.
2. Epocalista: Apela a la historia de nuestro tiempo, su dirección y el significado de ésta.

Esto es importante para establecer los mínimos de lo que entendemos en este trabajo por nacionalismo, para luego hacer una comparación pertinente de estos términos que definen al nacionalismo y compararlos con los principios que esta tomando el Mercado —que ante nuestro criterio podría ofrecer un cierto paralelismo—. Por medio de una versión apropiacionista de estos términos, el Mercado los toma y absorbe, para regresarlos al discurso de forma resignificada[10] — resignificación que obviamente sólo atañe a sus intereses— e instituir de forma ¨sutil¨ un nuevo nacionalismo, pero esta vez apelando a la unión e identificación a través del consumo, tanto de bienes simbólicos como materiales. Ya que, todo, incluso el mismo concepto de Nación y Nacionalismo[11], pueden convertirse en baratijas culturales decorativas.

Así, el concepto de Estado-Nación esta siendo desestructurado y desbancado por el de Mercado-Nación. Sin embargo, en nuestra observación no se guarda sorpresa ya que como dice Geertz; ¨Algo que todo el mundo sabe pero nadie siquiera piensa como demostrar es el hecho de que la política de un país refleja el sentido de su cultura.¨[12] Si bien es cierto que el Mercado-Nación ya no se reduce geográficamente a un país, también es cierto que el neoliberalismo tiene como principal representante a USA (United States of América) y éste extiende su ¨cultura¨—que en la mayoría de los casos es sólo una remasterización plástica o fashion de otras culturas y vendida como norteamericana— a todos los confines de la tierra[13] a través de la tecnología (la mass media, el networking) y el consumo. Fortaleciendo de este modo, la emergencia y afianzamiento del Mercado como la Nueva Nación que ¨nos une¨.
Ahora bien, el discurso del Mercado-Nación intercambia los términos esencialistas[14] y epocalistas y los mezcla con las máximas: igual-acceso-a-todo y libertad de consumo. Implementando así conceptos económicos como rasgos identitarios de una Nación.

Por ejemplo, la hiper popularización y demanda de la cultura del ocio y del bienestar como parte de un Status Quo que determina el desarrollo económico de un territorio y lo constituye como un país económicamente fuerte es decir, pudiente y consumidor; establece esta característica como uno de los rasgos más importantes de Identidad Nacional. Recalcando la bases identitarias a través del poder adquisitivo y el consumo de tecnología de punta, que colocan al país en la categoría de avanzado legitimándolo ante el Mercado-Nación como parte de ella por ser un País-del-Consumo.

Cabe aclarar que, la implantación de este discurso no se da de forma directa, expuesta, sino por el contrario se da en una especie travestismo discursivo, donde los términos utilizados son intercambiado por otros, y este intercambio es propuesto de manera casi ¨natural¨. Cuidándose todo el tiempo de que el uso y la popularización de los conceptos del Mercado-Nación no desplacen bruscamente a los usados por los distintos nacionalismos y/o naciones. El tratar de no desaparecer el discurso (pero sólo en teoría) de las naciones puede darse para aprovecharlo y utilizarlo como envoltorio de legitimación que encubre al discurso consumista del Mercado-Nación. Se incita a la inflamación del discurso de las naciones para desarmarlas/inmovilizarlas para que la acción quede directamente a disposición del mercado.

El sistema del Mercado-Nación impone como parámetros de identidad personal, cultural, social e internacional, el uso y consumo de marcas registradas™, logos®, nombres©, firmas©, iconos™ y/o teorías populares®, etc. Exigiendo un poder adquisitivo, para otorgar un Status Quo que fungirá de canon de identidad.

Como ya se ha mencionado, el Mercado-Nación no se sitúa geográficamente en un lugar especifico[15], pues su infiltración por medio de la globalización se basa en la desterritorialización, convirtiéndose en una especie de espectro[16] de largo alcance. A través de la consigna de desterritorialización se ¨obliga¨ a los países (regularmente del tercer mundo) ha abrir sus fronteras y con ello sus recursos naturales, de los cuales se aprovechan los países poderosos que cuentas con la infraestructura y tecnologías necesarias para explotarlos, mientras que los países pobres se preocupan por teorizar, formular, y reformular sus conceptos de nación para que éstos estén a la altura de las teorizaciones del primer mundo. Convirtiéndose en un círculo vicioso que se repite ad infinitum. Ejemplo de esto es el Tratado de Libre Comercio firmado entre Canadá-USA-México, del cual sale mayormente beneficiado Estados Unidos con relación a México.

Lo que resulta paradójico es la preocupación de los países del Tercer Mundo por acceder ¨teoricamente¨ a un status mundial de Primer Orden o Moderno. — Parece que a todos estos países se les olvida que para que haya un paso del Tercer Mundo al Primer Mundo[17], es necesario lógica y silogísticamente, que exista un Segundo Mundo (hubo Rusia que lo era y ahora esta desmembrada) por tanto, resulta imposible, al menos lógicamente hablando, que los países del Tercer Mundo accedan al Primero—. Dicha preocupación da como resultado en la apertura de fronteras y descuido de recursos naturales, permitiendo prácticamente que se los saqueen con autorización.


IV

LUGARES Y NO LUGARES


¨En la realidad concreta del mundo de hoy, los lugares y los espacios, los lugares y los no lugares se entrelazan, se interpenetran¨[18] Esta cita me resulta ilustrativa para tratar de explicar el salto del concepto Estado-Nación al de Mercado-Nación. Equiparo para esto el concepto de Estado-Nación con el de Lugares, mientras que el de Mercado-Nación con el de no lugares. Lo relevante aquí es que por medio de la espectralización y del No, tanto los no lugares como el Mercado-Nación cobran un auge impresionante y se sirven de sus opuestos para legitimarse y hacerse presentes de una manera indudable; trayendo como consecuencia lo que llamaremos ¨Nación Retórica¨[19] frente a la Nación Práctica (de los hechos), es decir, Nación-Mercado.

La Nación Retórica debe ser entendida en su determinación geográfica y como propia de los discursos nacionalistas (por divergentes, complejos y múltiples que estos sean); mientras que la Nación-Mercado se expande más allá de los confines geográficos determinados (como un no lugar). De esta manera los nacionalismos (la mayoría de ellos) se forman y circunscriben a una retórica consensual de individuos adscritos a un territorio (a una lengua, a una historia común, etc), la relevancia de esto es que con la pervivencia de los discursos nacionalistas[20], el Mercado-Nación hace de ellos un escudo, un souvenir, ¨una curiosidad¨, es decir, los desestructura y los convierte en mercancía, neutralizando toda su posibilidad de acción: ¨Así las sobremodernidad [entendida como mercado] convierte a lo antiguo (a la Historia) [como a cualquier fenómeno, incluyendo aquí al nacionalismo retórico] en un espectáculo especifico, así como a todos los exotismos y a todos los particularismos locales¨[21]

La expansión exacerbada del Mercado-Nación, puede remitirnos al problema de equiparar cosmopolitismo con globalización, sin embargo ambos términos no son siquiera cercanos. Pues como explica Ribeiro: ¨Cosmopolitismo presupone una actitud positiva con relación a la diferencia, un deseo de construir alianzas amplias y comunidades globales pacificas e igualitarias, con ciudadanos que seria capaces de comunicarse a través de fronteras culturales y sociales formando una solidaridad universal¨[22]. Aunque ambos términos apelan a una ¨fuerza inclusiva¨ la globalización se rige por unos presupuestos economicistas donde las fronteras son ¨abolidas¨ no con intenciones de integración cultural o alianzas pacificas, sino en base a la distribución de productos de consumo (ampliación de mercados) y donde la diferencia no es respetada, sino aprovechada para establecer y extender redes de mercado, divididas en subcampos, que buscan llegar a la mayor cantidad de consumidores. En fin, la principal diferencia estriba en que el cosmopolitismo concibe ciudadanos y la globalización consumidores.

El cosmopolitismo se ubica, por supuesto, en contraposición al nacionalismo; lo que busco ejemplificar aquí es que la emergencia del Mercado-Nación comparte ¨teoricamente¨ características tanto del concepto de Nación como del de Cosmopolitismo pero al mismo tiempo no se reduce o adscribe totalmente a ninguno. Una de las características que comparte con el cosmopolitismo es la idea de apertura y formación de redes mundiales más allá de la fronteras territoriales y políticas, aprovechando esta apertura para instaurarse y acrecentar sus espacios tanto de control como de producción-consumo. Toma del discurso de los nacionalismos la idea de un reconocimiento identitario, pero esta vez basando la identidad en el poder adquisitivo. Instaurando así un nuevo discurso que conjunta nacionalismo + mercado = Mercado-Nación + ciberespacio = transnacionalidad.

Para finalizar, y como conclusión, encontramos que la nueva identidad global esta enfocada a ser transnacional en su sentido directo que implica la idea de empresa y consumo en todas sus complejidades internas y externas. La transnacionalidad apunta a una cuestión centrada en :¨La relación entre territorio y diferentes arreglos simbólicos y políticos que orientan las maneras en que las personas representan su pertenecía a unidades sociopolíticas, económicas y socioculturales.¨[23] y que, aun más, las determinan.


BIBLIOGRAFÍA


Augé, Marc.(2004) Los no lugares.Espacios del anonimato, una antropología de la sobremodernidad. Gedisa, Barcelona.

Austin, John. (1998) Cómo hacer cosas con palabras. Piados Studio, Barcelona.

Geetz, Clifford. (1978), La interpretación de las culturas. Gedisa. Barcelona.

Ribeiro L, Gustavo. (2003), POSTIMPERIALISMO. Cultura y política en el mundo contemporáneo. Gedisa, Barcelona.

[1] C. Geetz. (1978), La interpretación de las culturas. Gedisa. Barcelona, Pág.203.
[2] Ibid. Pág,
[3] Con la emergencia de la Globalización, como solución de igualdad, y la abolición o por lo menos frexibilización de las fronteras, se ¨busca¨ llegar a una nivelación, pero lo que en realidad se esta efectuando es una reducción del espacio (la mayoría de las veces no para bien), esta reducción del espacio vital se ¨justifica¨ o se promete como ¨deseable¨, como una forma de eliminar barreras de todo tipo, incluyendo las de clase; sin embargo, contrario a lo que se propone, dicho proceso abre o agudiza las distancias y diferencias entre clases.
[4] J.l. Austin, define a los enunciados realizativos/performativos como aquellos que dicen lo que hacen, en lo cuales no hay escisión entre su funcionamiento y los hechos que enuncian. Cfr. En .Austin, J.L. (1998), Cómo hacer cosas con palabras. Paidós studio, Barcelona.
[5] ¨La palabra Imperio nunca ha dejado de indicar características internas de las relaciones de dominación en el sistema mundial. Después de la Guerra Fría (1989-1991), la geopolítica norteamericana, basada en un poder militar sin igual, ha reabierto, en una era de globalización y transnacionalismo exacerbados, la necesidad de discutir la existencia de un imperio verdaderamente planetario.¨ (G. L. Ribeiro.(2003), POSTIMPERIALISMO. Cultura y política en el mundo contemporáneo. Gedisa, Barcelona, pág. 28).
[6] Entendiendo el término espectralidad a la manera que lo hace Jacques Derrida, en sus teorizaciones sobre Marx, en sus libro Espectros de Marx.
[7] Actualmente parece que la <> no es necesaria ya que todos somos iguales a través de la ventana del ciberespacio, todos compartimos las misma posibilidades de desear, más incluso en este sistema de nivelación äbstracta¨ late siempre la diferencia entre el desear y el poder tener.
[8] Los Cybrids, grupo de artistas críticos que se definen a sí mismos como: “Los Cybrids: La Raza Tecno-Crítica es una junta de tres cavadores culturales poli-étnicos de la clase Latina dedicada a la crítica de la negociación cibercultural a través de la actividad tecno-artística. Los Cybridos atribuimos al incremento y ensanchamiento del espacio liminal de la cultura, la hibridación y descentralización de la identidades reforzada por la nuevas tecnologías electrónicas.” En su manifiesto nos advierten y desmitifican la máxima de igual-acceso-a-todo, proponiéndola como: “La libertad celebrada para acceder información ilimitada enmascara el sistema de meta-vigilancia de la Infraestructura de Información Global. Los Cybridos leemos “ciberespacio” como un artefacto y arquetipo cultural para acceso/deseo, cuerpo/espacio, cultura/globalizacion, y vigilancia/libertad. Nosotros nos resistimos a la idea de que el ciberespacio provee ‘un campo de juego justo, sin polaridades’ en donde la diferencia cultural es inmaterial. Las nociones subyacentes del ciberespacio incluyen la idea de que toda la gente pueda o deba tener acceso a “ la cultura del hombre blanco de clase media”. Los promotores de la División Digital alimentan esta desigualdad creando un imperativo para la gente marginada dentro y fuera de los Estados Unidos para que se esfuercen y sean recompensados con el acceso a la ideología del hombre blanco de clase media de una geografía cultural sin diferencia, capitalismo libre de fricciones y una cultura liberada y armónica. Los Cybridos, aniquilamos este falso ideal de igual-acceso-a-todo, sugiriendo que las desigualdades del poder están perpetuadas, no solucionadas, en la nueva geografía de ciberespacio. ¡A los que afirman que se deben hacer todos los esfuerzos para ampliar el acceso del Internet, decimos ERROR! Ese es el propósito del mundo de los negocios, facilitar, promover y realzar la ciber-experiencia, y el nuestro es subvertirlo. (El manifiesto completo se puede encontrar en: http//:www.cybrids.com. y esta redactado en idioma inglés, los fragmentos aquí citados son de traducción propia.)

[9] C. Geetz. (1978), La interpretación de las culturas. Gedisa. Barcelona, Pág. 204.
[10] Todos los términos esencialistas son susceptibles a ser transformados por el mercado en mercancías de consumo simbólico, mientras que los términos epocalistas invocarían por una parte a los nostálgicos y por otra, a las clase instruidas y criticas, incluso a las clases de resistencia, que indefectiblemente no puede escapar a los tentáculos del mercado.
[11] Aclaro que en este punto se hace una reducción, quizá demasiado simplista de ambos términos. Se aclara además que se sabe que estos términos son complejos y complicados para definirlos en un trabajo como el que ahora hacemos.
[12] Geertz, Op. Cit. Pág. 162
[13] Basta salir a cualquier sitio para comprobarlo, la influencia de la cultura Estadounidense resulta apabullante no sólo en los países latinoamericanos sino también en Europa y Oriente, y sobretodo entre la población joven, que en la mayoría de los casos la aceptan a-críticamente, y la reproducen de la misma manera. La fuerza de esta retransmisión radica en que estos jóvenes serán en el futuro los encargados de transmitir cultura a las generaciones que vienen, esto resulta preocupante, puesto que un individuo des-historizado, des-ideologizado, a-político y consumista no son las mejores perspectivas que puedan darse para la formación de individuos futuros.
[14] Una cuestión relevante y recurrente es el tema de la lengua el cual es tomado por la mayoría de los discursos nacionalistas como un eje central de unión y justificación. Ahora bien, en este punto parece importante equipararlo con el auge que ha cobrado de unos años para acá la hiper popularidad y “necesidad” del idioma inglés. El idioma de los negocios, del dinero, de los intercambios económicos, esta popularidad, no resulta casual, sino más bien un punto de convergencia que tiene el Mercado-Nación con los nacionalismo varios. La expansión del idioma no sólo es peligroso por la infiltración de la concepción economicista por distintos medios, sino que toca puntos epistemológicos que se sitúan en la posibilidad de pensar-expresar ideas, sin embargo no ahondaremos en este punto, dado que es complejo y extenso y no podremos tratarlo con justicia en este texto dada su brevedad.
[15] Una especie de no lugar.
[16] Este término debe ser entendido en el sentido del spectre derridiano.
[17] Es interesante el lenguaje con el que se maneja la distancia económica entre países, ya que raya en el absurdo y la Ciencia Ficción al implementar terminología como Primer Mundo y Tercer Mundo, equiparándolo a una especie de sistema planetario distinto separado y designado por la economía; cuando en realidad el Primer Mundo se encuentra territorialmente tan cerca del Tercero que de hecho comparten el mismo territorio, este es el caso de las frontera entre el sur de los Estados Unidos y el norte de México (que en principio eran uno mismo.)
[18] M. Augé.(2004) Los no lugares. Espacios del anonimato, una antropología de la sobremodernidad. Gedisa, Barcelona, pág. 110.
[19] Tomando la palabra retórica en el sentido clásico, sentido definido para actos retóricos como el alegato, la acusación, el elogio, la censura, la admonición, etc.
[20] Refiriéndome aquí a los nacionalismos divergentes del discurso neoliberal, ya que este es el discurso del Mercado-Nación y el que se busca implantar por todos los medios.
[21] M. Augé, Op. Cit. pág. 113.
[22] G. L. Ribeiro. Op. Cit. pág. 17.
[23] Ibid. Pág. 62.
Lo personal es político

I


"La consecuencia de la tendencia la universalismo es que la mente heterosexual (straight) no es capaz de imaginar una cultura, una sociedad en la que la heterosexualidad no ordene no sólo todas las relaciones humanas sino también la producción misma de conceptos y todo los procesos que eluden a la conciencia. Además estos procesos inconscientes son, históricamente, cada vez más imperativos por lo que nos enseñan sobre nosotras mediante los instrumentos de los especialistas. La retórica que los expresa (y cuya sedución no desestimo) se envuelve en mitos, recurre al enigma, procede co la acuulacion de metáforas, y su función es poetizar el carácter obligatorio de <<serás-heterosexual-o-no-serás>>"

Monique Witting, The Straight Mind, 28.




II


"Aceptar que el lesbianismo es una preferencia sexual implica asumir que también lo es la heterosexualidad, es decir, que la heterosexualidad es normalmente el resultado de una opción libre, sin intervención de presiones sociales; se trata de un a ilusión de alternativa, de un círculo vicioso sin salida para las mujeres, y no de una alternativa real. [Lo que] Rich propone es que la heterosexualidad, como la maternidad sean reconocidas y estudiadas en tanto que instituciones políticas."

M. Milagros Rivera Garretas parafraseando a Adriane Rich. En: Nombrar el mundo en femenino, 127. (La negritas son nuestras)

viernes, agosto 19, 2005

SABES QUE LAS HORAS
SE CONVIERTEN EN GOTAS
QUE CAEN SOBRE MI CABEZA ?


ES UN SUPLICIO PRECIOSO.
En mi cabeza resuena de forma disimbola.

"Todo finito tiene de propio el hecho de suprimirse a sí mismo."


(el hombre que robo a la alquimia lo dijo)

martes, agosto 16, 2005

OBSERVO COMO LAS UÑAS CRECEN Y CRECEN...
SENTIR COSAS COMO DISTANCIAS.

lunes, agosto 15, 2005


Y aqui, se me hace el cuerpo nudos. y la garganta empieza a decir tu nombre en voz baja, como invocandote, como si mi memoria pretendiera creer que decir es hacer.

y no llegas y los ojos se me nublan y la preocupacion crece, y el amor crece, y mi cuerpo crece al acelerarse la respiracion que puede ser de angustia mezclada con deseo.

y no llegas y yo trato de aferrarme al mundo, trato de cerrar los ojos y sentir Madrid por el cuerpo, trato de cerrar el oido y recuperar tu voz en mi cabeza.

Recuerdo la logica de las z´s y de las c´s, que alguna vez me explicaste mientras estabamos en tu cama y recuerdo tambien que tu discurso fue tan convincente que tuve que admitir que toda mi vida he hablado de manera incorrecta, tambien pense que mi vida esta poblada de cosas equivocadas, pense en la felicidad, en el tenerte allli, en ese instante, tocandote y mirandonos a los ojos como si nada en el mundo fuera mas importante que ese justo momento, ese donde la pupila crece y crece y crece dentro de si misma, crece tanto como la hace crecer un arponazo en la vena, crece y se dilata como cuando en la sangre cabalga una droga dura, pero no habia drogas,

o tal vez si,


porque habia rios que escurrian de mis piernas y de tus piernas. habia lenguas. hay lenguas y lenguajes e idiomas travestis y deformados.

te has preguntado alguna vez el por que tú y yo hablamos y no hablamos el mismo idioma, es decir, porque, o en que momento tu idioma se volvio un travesti, un enjambre, un alebrije que tiene mil extremidades que le naccen en otras latitudes y paises?

y no llegas y yo empiezo a disertar sobre el lenguaje, a pesar de que las letras me dejen sola, a pesar de los pesares y de la lumbre en las yemas de estos dedos que no se cansan de reventar llagas en estas teclas.

has escuchado alguna vez como suena la explosion de una llaga?

y no llegas y yo espero y seguire esperando, mientras mis letras quieren construirte de este lado, del lado de aqui, en el aqui del aqui, es decir en el ahora.

domingo, agosto 07, 2005

Alguien me dijo
(no recuerdo quien
porque mi memoria
se resiste a lo arbitrario)
que un hombre se suicido
por una cifra

pienso que él es la prueba
de que los numeros lo dejaron solo
como a mi las letras.
Tijuana me dice que lo importante es (y no es) dinamitarse en cualquier esquina. Lo importante es ver quien conserva la ultima bala.
A ella no la conoce nadie
ni ella misma

Cambio Roma
la escuela de pintura
por ser mimo en el zocalo
y seguir esgrimiendo una espada.

martes, agosto 02, 2005

A veces extraño a mis ojos desafiantes que me traicionan en las fronteras.
Recreame en las silabas y en las onomatopeyas...
Alguien que no soy escribe esto. Queriendo escribir que no vale la pena escribir un texto de las experiencias cotidianas. Luego nota que estas experiencias cotidianas siguen sin ser sus experiencias. Quiere escribir sobre la melancolía y el kitsch de la música de banda. Piensa que la frase música de banda suena bien. Suena bien en una situación descontextualizada.

No quiero escribir sobre esto pero las letras se desbordan

Cuatro espadas me apuntan al pecho...

LA MUSICA NO LA DEJA DORMIR, SUENA PERTINAZ, ABSURDA AGOBIANTE

...por confiar demasiado en mi suerte

piensa que podría montar mil historias y hacer una genealogía de las tragedias festivas que nos constituyen como cultura, piensa en la cultura como u personaje, el mas patético, de los personajes, una gran mas cara, una gran onda sonora, una gran,…



to be continued…

lunes, agosto 01, 2005

Cuento hiperbreve


ERASE UNA VEZ, YO,
ERA Y NO ERA.
Necesitaba un trago, necesitaba un porro, necesitaba un arponzazo.Quizá sólo necesitaba un buen tiro en la sien.




Una sonrisa se dibuja al leer esto en un espacio que no habito. el izquierdo se está ganando su lado del espejo.
a veces lo memorable no son las frases
a veces solo el relampago
el arponazo de adrenalina
(la pupila creciendo, creciendo creciendo sobre si misma)

a veces ni siquiera los suplicios son memorables
a veces solo la extrana luz que ilumina
de azul funebre todas las cosas

a veces no son las letras
estos hilos
venas de otros cuerpos
que no son mas que letras

a veces solo ese recordar el aliento,
rel movimiento indescriptible
impreciso, casi inexistente
que escapa siempre a al sinapsis

aveces es no recordar y seguir recordando

lo que no se sabe
es que a veces es un sustituto de siempre

lo que no se sabe es que todo son aproximaciones
lo que no se sabe es que mis manos aun son serpientes
(me aferro inutilmente a los hilos de las letras)
PRIMERA APARICION


(EN TODO ESTO SE DIBUJA UNA SILUETA)
LA MUJER EXPONENCIAL PREGUNTA

WHERE ARE THE SNAKES?


(lo que no se sabe es que en un pasado, como todo pasado, las manos eran serpientes)

domingo, julio 31, 2005

ESTOY CANSADA DEL HETEROSEXISMO SUSTENTADO EN SUPLICIOS LEGENDARIOS Y POETICOS.
Nosotras perdemos al contado
y seguimos apostando.
TRANSFIXIóN


Algo parecido a(la palabra) Nuremberg
resuena en los huecos del cuerpo.

martes, julio 19, 2005

He perdido un nombre
alguien ya no me pronunciará nunca.
Ella siempre era una tristeza y una sonrisa mezclandose
y haciendo sonidos enfaticos

con el rejoj resbalandole una y otra vez
muñeca arriba muñeca abajo

Precisaba todo como poniendo puntos y comas al acomodarse las gafitas cuadradas

y la risa profunda y ese brillo en los ojos que solo algunos conociamos,

(ese privilegio de verla sin los cristales que la separaban del mundo)

Esa voz,
esa manera de decirlo todo
ese saber guardar silencio,
esa euforia sobregirada

ME DUELE TODO (QUE ES, AUN, UN LUGAR INDEFINIDO DE MI CUERPO)

martes, julio 12, 2005

Gabriela Juárez Romero

(23 marzo 1974, Tijuana - 9 Julio 2005, Tijuana)

THEON PANTHA ESTIN


viernes, julio 08, 2005

THESE HANDS (MY HANDS) ARE SNAKES.

















(CAN YOU FEEL IT?)

miércoles, julio 06, 2005

SECRETO


Este poema no se lo digo a nadie.

lunes, junio 20, 2005

Lunes 20 de junio de 2005

Reivindican el derecho a desobedecer las intolerancias

Irrespetuoso comienzo de la Semana de las Mujeres Barbudas

Arturo JiménezDe pelos y vellísimas lucieron una veintena de narradoras, poetas, periodistas, académicas, fotógrafas y artistas visuales durante la inauguración de la muy anunciada Inquietante e Internacional Semana de las Mujeres Barbudas, en la Casa Refugio Citlaltépetl. (La Jornada, 12/05/2005).

Estamos aquí, leyó la escritora Cristina Rivera Garza, en nombre de todas las barbonas y bigotonas, quienes cayeron en esa (des) gracia por desobedecer a sus padres y a todo tipo de intolerancia, y enlistó:"Para mirarnos con asombro, para cruzar definiciones de género como quien cruza la calle, para echar relajo, para celebrar cierta masculinidad propia (y cierta ajena), para ser monstruosas (o para dejar de serlo), para preguntarnos ¿qué es ser hombre?, ¿qué es ser mujer?, ¿qué es ser otro?, para desidentificarnos, para mesarnos la (ergo) barba, para desobedecer, para dar la cara, para hacer una travesura, para ser tu espejo empañado, para pasarla bien."

Al sol lánguido de la tarde sabatina algunas de las desobedientes mujeres mostraron sin pudor sus piochas ante la discreta mirada de escándalo de los transeúntes de la colonia Condesa, como la dramaturga Bárbara Colio, quien en su nombre lleva la fama y a quien le informaban sin que les preguntara:-Las mujeres vestidas de hombre se fueron por allá -señalándole la Casa Refugio.-Pero si no estamos vestidas de hombre -les aclaraba la escritora bajacaliforniana acariciándose los pelos de la barba, pero envuelta en zapatillas y mallas beige y un vestidito negro.

Con su respuesta Bárba-ra, sincera al reconocer que nunca había logrado atraer tantas miradas como ese sábado, daba pie a un improbable debate sobre la gran diferencia entre lo que se ve y lo que se dice, o un análisis semiótico acerca de la validez relativa del famoso dicho: lo que se ve no se juzga.Entre las bellas, velludas, velluditas también estaban Myriam Moscona, Francesca Gargallo, Mónica Nepote, Mónica Mayer, Carla Faesler y muchas más, todas respetables por irrespetuosas.Pubis en la caraLuego de una barbera y antioficial inauguración, todos los asistentes, velludos y lampiños, se desparramaron por los saloncitos de la casa refugio para ver a las peludas creadoras fotografiadas por Mariano Aparicio e Yvonne Venegas.

También pudieron apreciar las bárbaras intervenciones fotográficas (con barbas digitales) de Amaranta Caballero Prado y dos videos (en la semana proyectarán otros) de Adolfo Estrada, Maggie Valencia Triana, Alpha Elena Escobedo, Xóchitl Zepeda-Blouin.

En la espalda de una barbuda videograbada se leía: no tengo un pelo de tonta.

En el patio trasero de la casa también pudo verse una escena de una rasurada farsa melodramática -aunque el protagonista era una mujer barbuda de nombre Mauricio- de la obra Plagio de palabras. Debe reconocerse que el dilema del drama sí puso los pelos de punta (y las barbas a remojar) en su clasisismo: gay o no gay, esa es la cuestión.

Pegadas en las paredes, en carpetas se colocaron textos fotocopiados de varias creadoras peludas, para que fueran tomados por quien quisiera. En uno de ellos, titulado Inocencias barbadas, Ana Clavel bordaba sobre poblados pubis femeninos afeitados.

En otro, llamado La isla de las Mujeres Barbadas, Cristina Peri Rossi escribe en las primeras líneas: "En el continente de la Utopía, rodeada de mares (el Mar de la Melancolía, el Mar de Leche, el Mar de la Menopausia y el Mar de Espejo), se alza la isla de las Mujeres Barbadas, aquellas a quienes el vello del pubis se les subió a la cara por su facultad de amar a otras mujeres.

"¿Señora, por qué trae barba?Mónica Mayer también puso sus fotocopias, tituladas La travesti involuntaria, donde cuenta que, aunque le encanta ser mujer, suelen confundirla con hombre. Los debates en su familia sobre el leninista qué hacer se acabaron cuando la invitaron a participar en la muy espectacular Inquietante e Internacional Semana de las Mujeres Barbudas."¡Ponerme la barba fue increíble! Primero noté cuán desnudo había estado mi rostro. Después observé que me gustaba acariciar mi propia barba. Por último comprendí que no me molestaba disfrazarme de hombre, sino ser travesti involuntaria. Ahora me dicen: '¿Señora, por qué trae barba?'"

Contra el mito.

En dos cuartillas firmadas por Sayak/Margarita Valencia Triana, fechadas en Madrid, tituladas Welcome to Hairy Tales y colocadas junto a uno de los videos, se advierte:

"Cuidado: Esto es una irrupción táctica contra los mitos criptoreligiosos que acompañan a la idea de cuerpo y género.

Precaución:No somos drags vaciadas de contenido, ni fashionistas extremas.No somos kitsch-optimistas, ni exhibicionistas vulgares.Somos lúdico-práctico-críticas.


"El material expuesto en esta irrupción táctica podrá apreciarse toda la semana en la Casa Refugio Citlaltépetl.El día 23, los Jueves literarios se asociarán a la semana barbuda. A la lectura podrán asistir todo tipo de hombres, mujeres y demás seres humanos con pelos en la cara. Un lugar virtual para saber más sobre este cruce de definiciones de género es: http://www.unblogpropio.blogspot.com/.

viernes, junio 17, 2005

WELCOME TO HAIRY TALES

(A propósito de la Primera Semana Internacional de las Mujeres Barbudas)

I


ADVERTENCIA : Esto no es un cuento de hadas, esta es una Historia de barbadas.(This is a Hairy tale, not a fairy tale. Are you ready?)

ATENCIÓN : Esto no es un ejercicio auto-indulgente que compara los beneficios e inconvenientes del sistema de oposiciones aplicadas a los cuerpos. Esto no es un encuentro con fantasías fetichistas, ni visiones utópicas del concepto de representación, pero sí de su distopía.

CUIDADO : Esto es una irrupción táctica contra los mitos criptoreligiosos que acompañan a la idea de cuerpo y género.

PRECAUCIÓN: No somos drags vaciadas de contenido, ni fashionistas extremas. No somos kitsch-optimistas, ni exhibicionistas vulgares. Somos lúdico-práctico-críticas.




II


Una mujer que es un hombre que es una mujer que es una mujer
que es una mujer
¿Qué es una mujer?



Soy LA-QUE-NO-PIDE-PERMISO
LA-NO-DOY
LA-TAMPOCO-FÍO
LA-QUE-SE-MULTIPLICA
LA-YO-MISMA
LA-REFLEXIVA Y SIN-REVESES
LA-QUE-VA-A-DONDE-SEA
LA-QUE-NO SE CALLA
LA-QUE-SE-DEJA-LA-BARBA
LA-QUE-NO-TIENE-NI-UN-PELO-DE-TONTA.



III


Hairy Tales interroga: ¿Por qué y de qué manera lo que
llamamos ‘hombre’ es OPUESTO a lo que llamamos ‘mujer’?[1]

Dejamos claro que todo significante y significado se rigen por una arbitrariedad que puede ser tomada como liberadora.

Sabemos que el cuerpo ha sido tomado como simulacro político por excelencia, y que el poder opera reprimiendo/ transformando los cuerpos.

Buscamos revertir la represión del cuerpo a través de la intervención lúdica.

Incitamos a deconstruir[2] los ideales de belleza occidentales.

Dislocamos el sistema de oposiciones conceptuales derivado y aplicado a los cuerpos (géneros) que instituye en ellos una hegemonía patriarcal, heteropensante y totalizadora.

Cuestionamos cualquier lógica de la identidad a través de la acción (performance) para así re-trazar al ser y al sujeto.

En suma, con Hairy Tales desenmascaramos las identidades esencialistas de la subjetividad y las normas de género y sexo.[3]




SAYAK/MARGARITA VALENCIA TRIANA
LA LíNEA
MADRID. JUNIO 2005
.


BEWARE: BECAUSE THERE IS A HAIRY LADY AROUND EACH CORNER. SMILE.


[1] Nótese que aquí se interroga la palabra opuesto como concepto que presupone una irreconciliación entre sujetos.
[2] Sabemos que el término deconstrucción ha sido objeto de infinidad de interpretaciones, abusos y mal entendidos. En nuestro caso lo usamos apelando a su sentido lúdico y a la vez crítico.
[3] Consideramos apropiado, aunque resulte obvio, dejar en claro que nuestros intereses han sido expuestos múltiples veces con anterioridad en muchos autor@s, sobre todo en aquellos que trabajan con Queer Theory.
DON´T CRY IN PUBLIC


1-.No introducir la cabeza en el horno de la estufa.

2-.No dejar la llave del gas abierta.

3-.No reusarse a consumir drogas duras a la menor provocacion (exceptuando el caso del consumo de heroína en vena, ese debe guardarse sólo para casos de emergencia)

4-.Prohibido dejar cicatrices y coágulos de sangre en las paredes. Recordamos que usted tiene todo el derecho de suicidarse, mutilarse o divertirse consigo mismo, pero recuerde que si decide suicidarse hágalo en privado y nunca contra los muros.

5-.(Advertencia 1) NO LLORAR EN PÚBLICO.

6-.No Lamer las venas abiertas de los suicidas ni de las visitas.

7-.Prohibido arráncarse los ojos y/o los brazos de un solo tajo.

8-.Prohibido jugar a la Ruleta Rusa después de tres dias en vela (en esas condiciones uno no sabe lo que hace)

9-.(Advertencia 2) NO LLORAR EN PÚBLICO

10-.Prohibido guardar dentaduras, cuchillos, recuerdos o cualquier objeto punzocortante en el cuerpo de otros (no tenemos problema en que lo haga en usted mismo)

11-.Prohibido hablar, extrañar, pensar o cualquier intento de comunicarse

12-.Sobre todas las cosas, NO LLORAR EN PÚBLICO.



Cualquier inclumplimiento a alguno de estos puntos sera fuertemente sancionado, sobre todo el trasgredir los puntos 5, 9 y 12, será doblemente sancionado.


___________________
Firma de conformidad

Nota: Si se cree incapaz de seguir estas reglas, abstengase del internamiento en esta institución. Si es el caso, le sugerimos duplicar su dosis de prozac y sonreir. Sobre todo Sonreir. No llorar en Público

martes, junio 14, 2005

Ignorar es de hecho haber olvidado.
Un tibio brote,

el devenir de heráclito,

a cada zarpazo.

lunes, junio 13, 2005

Hab' noch nicht alle Worte gefunden... es tut mir leid. Also, die meisten Worte kommen... noch.Hab' noch nicht alle Worte gefunden... es tut mir leid. Also, die meisten Worte kommen... noch.Hab' noch nicht alle Worte gefunden... es tut mir leid. Also, die meisten Worte kommen... noch.Hab' noch nicht alle Worte gefunden... es tut mir leid. Also, die meisten Worte kommen... noch.Hab' noch nicht alle Worte gefunden... es tut mir leid. Also, die meisten Worte kommen... noch.Hab' noch nicht alle Worte gefunden... es tut mir leid. Also, die meisten Worte kommen... noch.Hab' noch nicht alle Worte gefunden... es tut mir leid. Also, die meisten Worte kommen... noch

domingo, junio 12, 2005

Tanta belleza en lo que deviene y sólo un cuerpo...


Brotan cráneos equinos de mis venas.





(sí, mi sangre son caballos desbocados)
Lo que quiero decir con las letras siempre es otra cosa

pero lo que es lo mismo

es la asfixia que tu lector tambienhas sentido.
Hoy lo digo, pero se que lo dije ayer y antes de eso tambien, se que es lo unico que no se me fuga de la cabeza a traves de la pausa picnolepsica. Se que volvere siempre a ella, la misma, sin mas ni menos, la misma pregunta. Hoy la digo,con la misma extrañeza y el herumbre en la lengua. ¿Qué significa sgnificar?

La digo omo la dijeron tantos Otros antes de mi, la digo como la diran todos los que me suceden.

(Lo digo otra vez, mientras las teclas se convierten en llagas que yo exploto gustozamente)

Mi cabeza es una burbuja, un filtro, un catalizador que repite, descompone, acelera y desgasta palabras y sin sentidos...

cuando digo busco hacer...

cuando hago siempre estoy diciendo con todo el cuerpo... y sin él.

jueves, junio 09, 2005

DON´T CRY IN PUBLIC.
(proximamente...)

lunes, mayo 23, 2005

My Rules

1-. Nunca beber coca cola

2-. No usar drogas

3-. Jamas cruzar un semaforo en rojo


(sin ello estaria perdida)
El Dios de mi cuello se rompió una pierna.
Mañana me vuelvo ortodoxa... mañana










(A smile. There is not future)

viernes, mayo 20, 2005

Pecata minuta


Yo prefiero los senos a los cielos.

lunes, mayo 09, 2005

Algún día por nuestro consumismo seremos piezas de museo.

domingo, abril 24, 2005

A LEER CON LA MAGNíFICA BARBA!!!2005 POETAS POR KM²

1992 POETAS YAN HAN ACTUADO. LOS OTROS 13 OS ESPERAN EN LA CAFETERÍA DE LOS CINES ALPHAVILLE EL SÁBADO 23 DE ABRIL A PARTIR DE LAS 19.00

ABEL FIGUERAS,AJO, CESAR ALCOLADO, DANIEL BOLADO, DOMENICO CHIAPPE, EL HOMBRE DELGADO, JOSE MARIA SILVA & TALLER RITA LUNA,MARINA OROZA, MONICA VALENCIANO, NINJAGRANADA & AVOI, PERU SAIZ, SAYAK VALENCIA, VICTOR CREMER.

HABLO DESDE MADRID¡
Esta chica que soy no tiene un pelo de tonta!
I know, it doesn't mean to be

Lo sé, Esto no debia ser.
El amor se vuelve un acto radical,
tras la ere de la orgía.

jueves, abril 21, 2005

DESCÚBRALO USTED MISM@

Podría haber un Punto G justo bajo la barba.

--crg
CITA PICTO-PILOSA

Neo-Gioconda (Velli)

--crg
NEO-DICHOS MEXICANOS

Si ves a tu vecina en barbas, pon las tuyas en internet.


--crg-
POST-ESTÉTICA

Vellísima barbona.


--crg-
PREGUNTA DE PELOS


Si una mujer se pone barba, ¿muestra su verdadero rostro?


--crg-
LA INQUIETANTE SEMANA DE LAS MUJERES BARBUDAS

Se trata de desmarcar el vello facial, apropiándoselo de formas lúdicas, inesperadas.
Se trata de desmarcar el género, volviéndolo tan flexible y cambiante como es.
Se trata de hacer una travesura.
Se trata de pasársela bien.

El caso es que amiguerrilleras de Madrid, Tijuana y Tierras Altas estamos organizando la Primera Semana Internacional de las Mujeres Barbudas.

Participar es sencillo: manda una foto tuya a: criveragarza@gmail.com (si estás en la zona Tierras Altas de México), a amaranta.caballero@gmail.com (si estás en la zona Frontera México-Estados Unidos), a margarita.valencia@gmail.com (si estás en la Zona Madrid).

En cada uno de esos puntos nosotras agrandaremos las imágenes y les colocaremos una preciosa barba o un sutil bigote o lo que tú nos pidas.

Se trata de llenar nuestros espacios cotidianos con estos carteles (escuelas, calles, bibliotecas, antros).
Se trata de llevar barba a cualquier plática o foro en que participemos durante esa semana.
Se trata de ser otro de otra de otro.
Se trata, puesn.

La inquietante semana de las mujeres barbudas se acerca, se acerca, se acerca...

Y, claro, amigos barbados del mundo, uníos!


--crg-

posted by cristina @ 8:54 AM

sábado, abril 16, 2005

¿Cómo pensar la Borradura? ¿Lo mudo, lo callado?

Me interesan los borrones y no puedo resistirme a las borraduras
Me interesan los borrones y no puedo resistirme a las borraduras
Me interesan los borrones y no puedo resistirme a las borraduras
Me interesan los borrones y no puedo resistirme a las borraduras
Me interesan los borrones y no puedo resistirme a las borraduras

(Pausa)

(re expiración. Siempre me olvido de respirar)

Construir un texto de lo borrado,

Crear los singulares y los plurales otra vez y olvidarlos

Estas letras juegan a aferrarme a un texto de lo que no recuerdo, una amnesia absoluta combatiendo con un mundo inventado a partes.

El naufragio continuo que se llama días transcurridos,
El circunnavegar en la laguna mental que es lo borrado, lo perdido

Una noche dije: Estoy Borrada (eso solo puede ser porque) soy un texto.

Fausto, ¿Cómo se hace la memoria?

(confío en que contestes) a través de escrituras, re-escrituras, borraduras, pausas, asfixias, letras que corren por las muñecas de forma vertical (cuasi) inagotable.

¿Cómo se es nuevo?
¿cómo diferenciar este cuerpo-texto del cuerpo-carne?

Veo mi boca, y desde esta, otra boca, la multiplicación de las bocas como la multiplicación de los panes, mi lengua. Absorber el Pneuma, efectuar el robo, ganarle tiempo a la muerte.

¿cómo se resuelve cuando uno se llama como un personaje?
¿escribir o borrar textos?

(todas mis historias son autobiografías, strictus sensu, por que mi ser es un personaje)

¿cambiar el nombre por otro que se olvide pronto?

Cuando quiero que alguien me olvide le digo mi nombre.
¿Cómo pensar la Borradura? ¿Lo mudo, lo callado?

Me interesan los borrones y no puedo resistirme a las borraduras
Me interesan los borrones y no puedo resistirme a las borraduras
Me interesan los borrones y no puedo resistirme a las borraduras
Me interesan los borrones y no puedo resistirme a las borraduras
Me interesan los borrones y no puedo resistirme a las borraduras

(Pausa)

(re expiración. Siempre me olvido de respirar)

Construir un texto de lo borrado,

Crear los singulares y los plurales otra vez y olvidarlos

Estas letras juegan a aferrarme a un texto de lo que no recuerdo, una amnesia absoluta combatiendo con un mundo inventado a partes.

El naufragio continuo que se llama días transcurridos,
El circunnavegar en la laguna mental que es lo borrado, lo perdido

Una noche dije: Estoy Borrada (eso solo puede ser porque) soy un texto.

Fausto, ¿Cómo se hace la memoria?

(confío en que contestes) a través de escrituras, re-escrituras, borraduras, pausas, asfixias, letras que corren por las muñecas de forma vertical (cuasi) inagotable.

¿Cómo se es nuevo?
¿cómo diferenciar este cuerpo-texto del cuerpo-carne?

Veo mi boca, y desde esta, otra boca, la multiplicación de las bocas como la multiplicación de los panes, mi lengua. Absorber el Pneuma, efectuar el robo, ganarle tiempo a la muerte.

¿cómo se resuelve cuando uno se llama como un personaje?
¿escribir o borrar textos?

(todas mis historias son autobiografías, strictus sensu, por que mi ser es un personaje)

¿cambiar el nombre por otro que se olvide pronto?

Cuando quiero que alguien me olvide le digo mi nombre.
Yo quería escribirle otra cosa. Hablar de algo que se le fuga a las letras.
Contarte que los zapatos nos calzan y no la inversa como es siempre creído.
Quería hablar de los zapatos, estos, precisos: Altísimos, creadores de vértigos, desviadores de vértebras. Estos que se pasean sobre las hojas y les abren heridas, estos que me muerden los pies y me dicen que todo texto esta hecho de puñaladas y estiletes. Que me dicen que van a caminar sobre tu cuerpo como si fuera el texto. (Mis zapatos se rien: piensan en traspasar tu cuerpo, en bailarle encima). Esta escritura es los zapatos que me lamen las plantas.
Escribir es realizar la Escritura, para afectarse en sí misma.

viernes, abril 08, 2005

Fuimos Las Valquirias. Somos Las Valqueerias.

sábado, abril 02, 2005

¿A que hemos llegado cuando a una mujer ya no le dan miedo ni sus propias pesadillas?


Ir sobre las dagas.
A traves de las pantallas negras
de sus parpados
adivina, registra, recuerda

No necesita luz para saber
la genesis microscopica de las particulas
en cada combinacion crear de nuevo
cada minucioso insomnio.
Fotografía

un interruptor separa el tiempo
lo que no esta allí

El "entonces" alguna vez
se disfrazo de "aqui y ahora"

acto sadomasoquista
atravezarme las pupilas
con lo que es, siendo

La yema de un dedo otorga
contorno a la ausencia

Recordatorio indefectible:
No soy Yo. Ya no soy.

Mi ser esta en pretérito

domingo, marzo 27, 2005

La Escritora que se abruma por las inasibles letras es atravesada por el ardor que en las manos se proyecta. Escucha voces, siente escalofríos. Otra vez no resiste, y sucumbe ante lo que creía desaparecido. Mira de forma incrédula como cada una de las letras del nombre que pensó no escribiría más sigue apareciendo, al final lo lee perfectamente Miss Violence. Ha vuelto.

Miss Violence, sostiene, nunca ha sido de otra manera, sobre su mano izquierda su frio alter ego, de cuyo nombre Miss Violent, ella también esta compuesta. Tiene los ojos cerrados, no los abre casi nunca, sabe que la sorpresa ya no la asaltara. Adivina, registra y recuerda al mundo y sus dimensiones a través de las pantallas negras que son sus párpados cerrados. No necesita abrirlos para saber de la combinatoria infinita de las partículas seminales, de nuevo todas ellas aglutinadas para forma mundos, árboles, hombres, raíces, venas, traqueas atravesadas, letras, pasados, presentes, teatros, lenguas, piedras, colores, días. De nuevo cada bala, cada herida, cada muerte. De nuevo cada cifra incrustándose en los ojos, De nuevo cada espada abriendo los cuerpos, de nuevo cada insomnio y cada sonrisa. De nuevo todo el tiempo en reverso. Cada Huida.


Fausto tiene la clave de esta (La) Historia (Ficción) sabe que esta construida bajo el teorema de Pitágoras, y que también puede pensarse como una teoría de conjuntos. Fausto sonríe cono si su propia mueca le doliera hasta excitarla, Fausto sabe. No pronuncia, no dice. Se sigue guardando. En su mente esta la respuesta La serie de los puntos del espacio (o de los instantes del tiempo) no es ordenable; ningún número tiene un sucesor o un predecesor inmediato. Igual sucede con los puntos; Podemos siempre intercalar otros más, en número infinito. Sin embargo, no debemos concebir tamaños decrecientes. Cada punto “ya” es el final de una subdivisión infinita.
Sin embargo, Fausto ignora algo: Ella y Miss Violence van ahora en direcciones opuesta.

lunes, marzo 14, 2005

PRONTO, MUY PRONTO

La semana internacional de las Mujeres Barbudas...


(prepara fotos tamaño cartel de ti misma, lápices y crayones, barbas postizas, barbas verdaderas, barbas verídicas)


(prepárenese todos)

(amigos con barbas, uníos)

--crg

Esperen(os) proximamente...
De la accion del ojo, fotos proximamente!!
EL MUNDO SIN EL OJO DERECHO: STOP, stare at me!

Una semana de intervención post-picassiana


Desde Las Tierras Altas. Desde Tijuana. Desde Madrid, Maggie Triana nos convoca a ver el mundo todo en izquierdo. ¿Qué pasaría si, de repente, el ojo derecho desapareciera? Si vemos el mundo con el ojo izquierdo y sólo con el ojo izquierdo, ¿de qué manera cambiaría nuestra política? Estas y otras interrogantes se verán despejadas una vez que cubras tu ojo derecho y dejes libre al izquierdo.


Participar en esta intervención post-picassiana es sencillo: consigue un parche, preferentemente de colores llamativos, escribe algo sobre él, y cubre tu ojo derecho. Así, en la calle, en tu trabajo, en la escuela, en en la cantina o en la biblioteca, tu ojo derecho anuniciará cosas que tu ojo izquierdo observará y/o inventará con sumo cuidado.


Posibles frases para parches: Esto sí es un ojo. /Ojo que no ve, corazón, siénteme./ Be queer. / El ojo es el espejo de sí mismo./


Esta acción ha dado inicio hoy, marzo 14, en las calles de Madrid. No te quedes atrás. Los zapatos con tacón de aguja y los labios rojo encendido son totalmente opcionales!Manda tus sugerencias y/o comentarios a margarita.valencia@gmail.com

--crg-

****
EXXTRA:

Yo Margarita (Valencia) Triana por las calles de Madrid, radicalizare la accción al mostrar un ojo hinchado, intervenido que muestre, directamente y de frente la violencia contra las mujeres. El ojo maltratado siempre ha sido el izquierdo. El derecho será cerrado por el parche y el izquierdo gritará e invetará el mundo, lo expondrá como es realmente.

martes, marzo 08, 2005

Erzsebet Bathory





610 doncellas
Algunos apuntes sobre el feminismo

  • El feminismo debe ser entendido como teoría Política.
  • El feminismo se opone a una paridad mal asumida, la paridad no debe depender de un hecho de concesión.
  • Se aleja y cuestiona principalmente de los dos grandes fundadores de los discursos hegemónicos- entiéndase Liberalismo y Socialismo- que son la religión por un lado y La Biología por el otro.
  • El feminismo es ante todo, y en su versión más importante: Una posición política donde se busca desactivar la categoría de SEXO.
  • Cuestiona la "justicia distributiva"y hace una crítica severa a la institución FAMILIA, como una forma de delimitar el rol femenino.
  • El feminismo no persigue “una habitación propia” en una casa de otro, sino cambiar la habitación por una casa en común, una casa extensa, sin habitaciones.
  • El feminismo busca dejar de maquillar las cosas, dejar de hacer (solamente) estética y hacer ética.

--Margarita Valencia Triana

viernes, marzo 04, 2005

Esto es lo que Borges me dijo a mi:

"Acometen por fin la desesperada aventura; superan siete valles o mares; el nombre del penultimo es Vértigo; el ultimo se llama Aniquilación."


"Seis dias y seis noches cavó en el siglo XVIII un señor feudal, sin dar con el fin de la hoja."


">>... se revuelca en la sangre de sus victimas y luego huye hacia las alturas."

"La Edad Media atribuyo al Espiritu Santo la composicion de dos Libros. El primero era, segun se sabe, la Biblia; el segundo el universo"


La combinatoria de estas palabras siguen resonado.

jueves, marzo 03, 2005

"Es a los hombres a quienes les gusta jugar a las muñecas"


Helene Cixous
No estaba muerta pero los cuervos me seguían picando, recuerdo a uno que me picaba velozmente la carótida.

sábado, febrero 26, 2005

Lo que las palabras no pueden decir.Las palabras que no pueden ser dichas que se van quebrando y reverberan en la conciencia, sonidos como ofidios, siento a las serpientes en la sangre, las veo crecerme en un proceso inverso, las veo en la letras y estas son sólo el pase de la mente sobre las hojas a través de la mano y la pluma

Esto es una desestructura y estoy tratando de hacer una escritografia, a través de las letras no puedo, pero las imágenes me viene sucediendo en la mente, estas imágenes solo son letras, solo son letras, solo son letras... solo son solo son solo son solo solo solo solo son letras...

Me rompo la piel de la cara, porque no encuentro las palabras.
Karawana

Jolifanto bambla o falli bambla

grossinga m’pfa habla horem

égiga goramen

higo bloiko russula huju

Holaka Hollala

anlogo bung

blago bung

blago bung

bosso fataka

# # # #

schampa wulla wussa ólobo

hej tatta gorem

eschinge zunbada

wulubu ssudubu uluw ssabudu

tumba ba- umf

kusagauma

ba- umf


Hugo Ball