UNA HABITACION EN ROMA
No se por donde empezar. Esta pelicula es pretenciosa, aburrida, poco realista, con dosis de pseudointelectualidad que rayan el insulto. Sigue colocando la sexualidad de las lesbianas como un juego entre ninas, observado por un voyeur masculino.
Hay cliches evidentes, como el hecho de que Elena Anaya lleve el pelo corto y una camisa de cuadros, una forma plana de representacion del como nos vemos las lesbianas. Reproduce las dicotomias del genero de una manera aburridisima. La presencia de lo masculino aparece como un elemento regulador y explicativo de las vidas de la protagonistas.
Francamente una pelicula decepcionante. Frente a peliculas como esta de cornyporn prefiero las representaciones brutales que hace el postporn, aunqie no me identifique plenamente con las ultimas.
viernes, mayo 21, 2010
jueves, mayo 20, 2010
"Playboy va a defender la ocupacion, la recuperacion o incluso la colonizacion masculina del espacio domestico y del downtown. Frente al retorno a la casa unifamiliar en los suburbios, Playboy apuesta por la cconstruccion de una utopia paralela, un refugio en la ciudad para el hombre soltero: el Penhouse. Este desplazamiento del varon hacia el espacio domestico fue representado por Playboy como una forma de compensacion activa, un mecanismo regulador frente al exceso de virilidad ranchera que amenazaba con llevar al hombre tradicional estadounidense a desentenderse de los detyalles de su hogar.
(...)Playboy como un autentico manifiesto por la libetacion masculina de la ideologia domestica. Sin embargo, esta liberacion no consistira, como en el caso del feminismo, en el abandono de la domesticidad, sino mas bien, y de manera paradogica, en la construccion de un espacio domestico especificamente masculino.
Beatriz Preciado. "Pornotopia. Arquitectura y sexualidad en Playboy durante la guerra fria." Anagrama. Pag.41.
(...)Playboy como un autentico manifiesto por la libetacion masculina de la ideologia domestica. Sin embargo, esta liberacion no consistira, como en el caso del feminismo, en el abandono de la domesticidad, sino mas bien, y de manera paradogica, en la construccion de un espacio domestico especificamente masculino.
Beatriz Preciado. "Pornotopia. Arquitectura y sexualidad en Playboy durante la guerra fria." Anagrama. Pag.41.
Que lindo huele la noche, a hierba recien cortada, a almizcle en las pestallas, a cosas de la infacia. A las manos de mi padre: tierra mojada, tabaco, plantas. A las manos de mi madre: mirra, patchuli, coco, frutas del tropico. A ropa limpia, sabanas nuevas. A curry, miel, cominos. A lagos desconocidos. A brisa marina, lavanda, lirio, violetas.
La noche huele a que el arco esta a punto de dispar su flecha y traer buenaventura.
La noche huele a que el arco esta a punto de dispar su flecha y traer buenaventura.
Despierto: la piel tibia y húmeda, el pelo arboreo. la sonrisa. los pies tocando el suelo frio, los pasos por la habitación. Trayectoria hacia la cocina. la preparación ceremonial y necesaria del cafe. La taza y el humo sobre los labios. eL HERMOSO SOL, El cielo de Madrid que no quisiera nunca dejar de ver.
miércoles, mayo 19, 2010
PORNOTOPIA
(Leyendo Pornotopia de Beatriz Preciado)
Tengo el libro en mis manos ahora. {{{{{Rewind}}}}}
Entro a la libreria. Velocidad. Sangre bombeando a cada rincon del cuerpo. Sonido de cajas registradoras. Orquestacion consumista. El sonido de los flujos (transaccionales\ sexuales). Mi boca se abre. Close up. Labios rojos como la sangre, dientes destellantes. Cojo el libro, pago el libro. Llevo el libro en una bolsa de papel. Subo al metro. {{{{{ faster and faster}}}. Cinco tipos me rodean. Caras anodinas y espectantes ante el contenido de la bolsa de papel que lleva mi mano. {{{{pensar is a real pornography}}}}. Saco el libro, el titulo se devela. Veo sus rostros. Veo su extraneza y su busqueda, me observan descaradamente. Extraneza: una chica leyendo pornografia en espacio publico. Abro el libro, mis ojos se posan en las grafias. Imagino que imagina que estoy teniendo fantasias. Y si que las tengo, el libro habla d ela construccion del imaginario sexual de los anos cincuenta a traves de la arquitectura y durante la guerra fria...
hay una descripcion tan precisa de las estancias, de las paredes acristaladas que no puedo evitar humedecerme. Las paredes me humedecen. Me inundo pensando (recordando) paredes. mI fetiche predilecto, mi gran enganche: paredes exactas, superficies heladas, mojadas, deslizantes.
Bajo del metro. Tiemblo por dentro. Huelo a sexo. Pienso en tus manos.
(Leyendo Pornotopia de Beatriz Preciado)
Tengo el libro en mis manos ahora. {{{{{Rewind}}}}}
Entro a la libreria. Velocidad. Sangre bombeando a cada rincon del cuerpo. Sonido de cajas registradoras. Orquestacion consumista. El sonido de los flujos (transaccionales\ sexuales). Mi boca se abre. Close up. Labios rojos como la sangre, dientes destellantes. Cojo el libro, pago el libro. Llevo el libro en una bolsa de papel. Subo al metro. {{{{{ faster and faster}}}. Cinco tipos me rodean. Caras anodinas y espectantes ante el contenido de la bolsa de papel que lleva mi mano. {{{{pensar is a real pornography}}}}. Saco el libro, el titulo se devela. Veo sus rostros. Veo su extraneza y su busqueda, me observan descaradamente. Extraneza: una chica leyendo pornografia en espacio publico. Abro el libro, mis ojos se posan en las grafias. Imagino que imagina que estoy teniendo fantasias. Y si que las tengo, el libro habla d ela construccion del imaginario sexual de los anos cincuenta a traves de la arquitectura y durante la guerra fria...
hay una descripcion tan precisa de las estancias, de las paredes acristaladas que no puedo evitar humedecerme. Las paredes me humedecen. Me inundo pensando (recordando) paredes. mI fetiche predilecto, mi gran enganche: paredes exactas, superficies heladas, mojadas, deslizantes.
Bajo del metro. Tiemblo por dentro. Huelo a sexo. Pienso en tus manos.
martes, mayo 18, 2010
Vuelvo a casa. Intento respirar, parar. Intento. Un dia eficaz. Un dia cotidiano y aun asi lleno de giros y sorpresas. Me pregunto por que eso no me hace temblar por dentro, en cambio la conjuncion de una frase, de un nombre en mi sinapsis me desabotona por dentro y yo me vuelvo efluvio. Lluevo pensando que puedo empapar manos.
lunes, mayo 17, 2010
No se como, pero hay una claridad inconfesable, una tira de pensamientos que me dicen que todas nosotras estamos haciendo algo (llamalo transfeminismo if you want) pero que al mismo tiempo estamos contribuyendo a la consyruccion de algo que no sabemos. Nuestra lucha esta creando una forma de reinterperetar nuestras propias paradojas dentro de las subjetividades capitalisticas. Se que hay algo, estamos haciendo un discurso que tal ve en alguin momento sea tan cruel e intenso en la reparticion necropolitica como lo fue la invencion de la guillotina.
Me entero de que secuestraron a Diego fernandez de Ceballoz. Secuestraron a Diego, los canibalesn los hombres del otro lado del espejo. Cada vez me queda mas claro que este Capityalismo Gore, ejercido por el narcotrafico mexicano, es un problema de masculinidad, un problema de lenguaje, mas exactamente de estar fuera del lenguaje. Secuestraron a Diego y seguro se lo van a comer despues de matarlo o tal vez lo declutan aun esytando vivo, porque Diego es el hombre blanco, una mascarada del hombre blanco, es el guero, que por su color pertenece al lenguaje y por su demagogua pertenece a la maquinarfia politiuca que sigue haciendo girar el mecanismo a traves de deseos de modernidad y democracia en Mexico. Diego es el fracaso del discurso blanco ( cuando entenderemos que en la desventura geopolitica llamada Mexico no hay blancos, solo pobres u opulentos-gueros), Diego es la corrupcion, la mentira del sistema. Diego es en definitiva uno de los que parecian intocables y ahora hemos visto que no lo eran.
Este secuestro nos dice: lo "sagrado" se esta transformando en lo "sangrado".
Este secuestro nos dice: lo "sagrado" se esta transformando en lo "sangrado".
Pierdo el tiempo. Procrastinacion, that fucking word. I don't want but - spwend my fucking day doing small and insignificant things, so decido perder el tiempo a lo grande, inocularme de cafeina y sentarme a obsrvar el paisaje. Los veo. Se de que van. Escribo estas cosas con odio con ganas de tener una verdadera maquina de escribir sobre las piernas, escribir mi novela. No.
Soy un engranaje a toda velocidad que se autocensura.
Soy un engranaje a toda velocidad que se autocensura.
Cruzo la ciudad, camino abro la tierra a mi paso. Me enredo entre el paisaje, en estos dias la ciudad y yo tenemos una relacion feroz, algo parecido a un ancla o a una cadena que te pone al cuello algunx amante para que no puedas ir mas lejos. Necesito atravesarlo todo. Entro en una tienda para odiar mas el paisaje y est atranquilidad contradictoria que ofrece el viento de madrid. Entro a esta tienda departamental y tiene justo esa musica que de tan anodina desata ganas de apunalar a alguien o cortarse a una misma el cuello. Entro al probador.
(Hay un diálogo, es decir, un monologo)
No puedo dormir, sigo pensando, sé, sé efectivamente que las cosas no cambiarán para nadie (y este Nadie, es precisamente la enunciación de una geopolítica especifica) mientras sigamos infestados de racismo internalizado, de xenofobia, de verguenza y auto-odio, sé que son estructuras del lenguaje, lapsus linguae, pero en cada error, en cada tropiezo, me duelo , me rompo y, a veces, me pienso irremediable.
No podría ser eugenista porque la primera cabeza que volaría sería la mía, la cabeza hecha de las mezclas de cinco siglos de negrxs, indigenxs, gitanxs, mestizxs, españolxs, franceses, portugues, otonomanxs, chinxs, todas esas líneas sanguíneas perfilándome el rostro y cruzándome el cuerpo y la lengua. Todos esos diálogos en off que me hacen querer que, a veces, la primera cabeza que caiga sea la mía.
(Amo los puntos sobre las ies, te amo a ti)
No puedo dormir, sigo pensando, sé, sé efectivamente que las cosas no cambiarán para nadie (y este Nadie, es precisamente la enunciación de una geopolítica especifica) mientras sigamos infestados de racismo internalizado, de xenofobia, de verguenza y auto-odio, sé que son estructuras del lenguaje, lapsus linguae, pero en cada error, en cada tropiezo, me duelo , me rompo y, a veces, me pienso irremediable.
No podría ser eugenista porque la primera cabeza que volaría sería la mía, la cabeza hecha de las mezclas de cinco siglos de negrxs, indigenxs, gitanxs, mestizxs, españolxs, franceses, portugues, otonomanxs, chinxs, todas esas líneas sanguíneas perfilándome el rostro y cruzándome el cuerpo y la lengua. Todos esos diálogos en off que me hacen querer que, a veces, la primera cabeza que caiga sea la mía.
(Amo los puntos sobre las ies, te amo a ti)
Me arqueo sobre esta máquina, con deseo, con frenesí por la escritura. Sin darme cuenta mi espalada se curva hacia adelante (cada vez me parezco más al hombre mayor que habita en mi cabeza). Sonrío porque lo urgente siempre quita lugar a lo importante. Mientras escribo esto y calmo el deseo, la desesperación. El hambre de escribir que es más fuerte y saciarla es más nutritiva que comer. Mientras escribo esto y siento que las grafías que aparecen son otras que ocultan el verdadero sentido, la verdadera huella, los verdaderos nombres de lo que mis manos intenta describir, todo se queda en ganas de decir, de escribir algo realmente bueno, algo que se parezca a la idea de la página que arquitecturo en mi cabeza, la página que centelle entre los dedos y me haga caer hacia atrás como un calambrazo subiendo por mis venas, algo que se parezaca al sexo. Eso quiero, quiero que la escritura se parezca al buen sexo. Sí, eso.
NOCIONES COMUNES. FEMINISMOS.
PERSPECTIVAS FEMINISTAS.MEDIO SIGLO DE RUPTURAS
En las últimas décadas, los movimientos feministas han sido capaces de erigirse en un referente de innovación y creación política. Desde los primeros movimientos del denominado feminismo de segunda generación, que logró articular discursos y prácticas antagonistas en torno a cuestiones como la diferencia sexual, el trabajo doméstico o la identidad política, hasta los movimientos feministas negros o chicanos, la lucha de las mujeres del último medio siglo han llevado la política a los lugares más reconditos de las relaciones sociales. Un ejercicio de lucha que ha posibilitado la politización de la vida cotidiana y la comprensión compleja de la dimensión microfísica del ejercicio del poder.
Desde esta preocupación lanzamos este curso sobre distintos feminismos y su capacidad política. Un curso que se desarrollará en dos partes. La primera parte, que aquí presentamos, se desarrollará entre mayo y julio de 2010 y la segunda parte que tendrá lugar en otoño de 2010.
En esta primera parte haremos un repaso de algunos nudos centrales de los debates feministas de la segunda mitad del siglo XX, tratan
do de sentar las bases históricas y las perspectivas políticas centrales que nos permitan entender los debates políticos que el feminismo ha lanzado en los últimos años. Esperamos que el curso sea útil para todas aquellas personas que quieren aprender y profundizar en y desde los enfoques del feminismo.
En las últimas décadas, los movimientos feministas han sido capaces de erigirse en un referente de innovación y creación política. Desde los primeros movimientos del denominado feminismo de segunda generación, que logró articular discursos y prácticas antagonistas en torno a cuestiones como la diferencia sexual, el trabajo doméstico o la identidad política, hasta los movimientos feministas negros o chicanos, la lucha de las mujeres del último medio siglo han llevado la política a los lugares más reconditos de las relaciones sociales. Un ejercicio de lucha que ha posibilitado la politización de la vida cotidiana y la comprensión compleja de la dimensión microfísica del ejercicio del poder.
Desde esta preocupación lanzamos este curso sobre distintos feminismos y su capacidad política. Un curso que se desarrollará en dos partes. La primera parte, que aquí presentamos, se desarrollará entre mayo y julio de 2010 y la segunda parte que tendrá lugar en otoño de 2010.
En esta primera parte haremos un repaso de algunos nudos centrales de los debates feministas de la segunda mitad del siglo XX, tratan
do de sentar las bases históricas y las perspectivas políticas centrales que nos permitan entender los debates políticos que el feminismo ha lanzado en los últimos años. Esperamos que el curso sea útil para todas aquellas personas que quieren aprender y profundizar en y desde los enfoques del feminismo.
SESIÓN I: RUPTURAS FEMINISTAS EN TORNO AL 68: EL SEXO Y EL PODER.
LUNES 10 DE MAYO A LAS 19:00
En esta sesión haremos una introducción a los movimientos feministas que surgieron en los años sesenta, acercándonos a algunas de las experiencias más interesantes en torno a las que se articularon las prácticas feministas, cuando la cuestión sexual y la cotidianeidad se pusieron en el centro de la acción política.
Invitada: Montserrat Galcerán
SESIÓN II: LOS ORÍGENES DEL FEMINISMO EN ESPAÑA
LUNES 24 DE MAYO A LAS 19:00
La recepción de las tesis feministas en el Estado español tuvo un contexto especial y un desarrollo propio. En esta sesión nos acercaremos a los orígenes del movimiento feminsita hispano para descubrir como las tesis del movimiento feminista aterrizaron en las luchas y reivindicaciones de la década de los setenta.
Invitada: Sira del Río (por confirmar)
SESIÓN III: Territorio doméstico: trabajo, sexualidad y economía.
LUNES 7 DE JUNIO A LAS 19:00
Uno de los análisis y prácticas rupturistas que ha propuesto el movimiento feminista para las tesis económicas y políticas clásicas ha sido la inclusión del trabajo doméstico y los cuidados dentro de los circuitos de producción de valor y de reproducción social como factor económico determinante. Un análisis que cambió para siempre la visión del mundo del trabajo y, por lo tanto, del mundo de la economía.
Invitada: Amaia Pérez Orozco
SESIÓN IV: FEMINISMOS POSTCOLONIALES.
LUNES 21 DE JUNIO A LAS 19:00
Más allá de los feminismos ubicados en el denominado primer mundo existen multitud de prácticas desarrolladas por movimientos feministas de todo el planeta, la mayoría de ellos marcados por un pasado colonial que dejó a las mujeres encerradas entre las opresiones propias de la colonia y de sus propias culturas. De este modo, los feminismos surgidos en la era postcolonial han debido reinterpretar la historia de las mujeres y sus propias luchas, recuperando su identidad postcolonial desde una identidad que reinterpretan a la vez sus propias culturas y las colonizadoras.
Invitada: Maggie Schmitt
LUNES 5 DE JULIO A LAS 19:00
También las diferencias entre las propias mujeres, donde el factor étnico es fundamental, ha despertado interesantes debates que afectan al conjunto de la sociedad. Entrelazando análisis feministas, étnicos y prácticas migrantes y coloniales han surgido prácticas y teorías feministas vinculadas a las mujeres negras y chicanas fundamentales para entender movimientos que escapan de la clásica identidad blanca.
Invitada: Sayak Valencia
LUNES 19 DE JULIO A LAS 19:00
Una de las perspectivas más certeras a la hora de pensar el problema de la identidad sexual ha sido la que han propuesto desde distintos ángulos los movimientos y análisis del feminismo lesbiano. Un marco distinto de pensamiento que ha permitido poner en crisis la identidad sexual clásica.
Invitadx: Raquel/Lucas Platero
LOS TEXTOS DE LA PRIMERA SESIÓN SE PODRÁN RECOGER EN TRAFICANTES DE SUEÑOS A PARTIR DEL LUNES 3 DE MAYO.
CUOTA DE INSCRIPCIÓN: 20 EUROS
LAS SESIONES SE CELEBRARÁN EN TRAFICANTES DE SUEÑOS (C/EMBAJADORES, 35, LOCAL. METRO LAVAPIÉS O TIRSO DE MOLINA)
domingo, mayo 16, 2010
Paseo por una ciudad entredormida. Siento que en los ultimos meses vivo en un loop, un loop que no distingue las horas y se mide por texturas y capas finas dentro del paladar. Placer y temblo lo llenan todo en estos dias. Vivir en una montana rusa, una cuspide que precede a un precipicio. Sin embargo, se que algo esta cambiando porque cuando siento la respiracion cerca de mi oido y el sexo que se derrama entre los dedos y los dientes siento que estoy llegando al Everest. Hay tanto textos perdidos de estos dias, tantos silencios egoistas. Cosas como estocadas y besos en un mismo espacio y tiempo. Licores fuertes, risas concentricas, algo que se desborda por todos los sitios y me hace sentir en comunidad.
Me gustaria hablar del color de estos dias, de los sabores, de los alientos, de la forma en que las manos acarician, quisiera si pudiera decir que la felicidad es intemperie y aprendo a vivir (recuerdo como vivir)de esa manera.
Me gustaria hablar del color de estos dias, de los sabores, de los alientos, de la forma en que las manos acarician, quisiera si pudiera decir que la felicidad es intemperie y aprendo a vivir (recuerdo como vivir)de esa manera.
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